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[국회 세미나] 2026년 4월 23일 국회의원실과 과학혁명과 인간존엄학회 세미나 개최
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안녕하세요. 오는 4월 23일 목요일 (1시 40분부터) 국회의원실과 과학혁명과 인간존엄학회가 공동으로 국회에서 세미나를 주최합니다. 이번 세미나는 기술과 인간관의 변화라는 큰 맥락속에서 삶의 마지막과 인간 존엄을 재해석하는 자리입니다. 조력사망을 단일 쟁점으로 다루기보다는, 제1·2주제에서 트랜스휴먼과 과학혁명, 인간 이해의 전환을 다루고, 그 흐름 속에서 제3주제로 존엄사를 다룹니다. 보다 자세한 프로그램 및 장소는 확정되는 대로 공지하겠습니다. 많은 참석바랍니다. | 2026.03.04 |
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[3월 정기 온라인 모임] 2026년 3월 28일 (토) 오전 10:30-11:30 (주제: 죽을 권리는 존재하는가?)
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안녕하세요. 회원들의 소통과 정보 교환을 위한 3월 정기 온라인 모임입니다. 그 동안 매주 목요일 오후에 진행이 되었는데요, 근무시간 때문에 못들어오시는 분들을 위해 이번에는 토요일 오전시간으로 변경해보았습니다. 많은 참석바랍니다. 아래 줌회의 주소를 복사한 후 인터넷창에 붙여넣기 하시면 참가하실 수 있습니다. 주제: 한국존엄사협회의 Zoom 모임 [주제: 죽을 권리는 존재하는가?] 시간: 2026년 3월 28일(토) 10:30 (약 1시간) Zoom 회의 참가 주소 https://us06web.zoom.us/j/81499585324?pwd=pzzyXAsemAbG8Qn66aBgK4bjNIA8S5.1 회의 ID: 814 9958 5324 암호: 501330 문의사항은 협회로 전화주세요. 031-677-7686 | 2026.03.04 |
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[2월 정기 온라인 모임] 2026년 2월 26일 (목) 오후 3:00 (주제: 캐나다 조력사망 최근 통계)
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안녕하세요. 회원들의 소통과 정보 교환을 위한 2월 정기 온라인 모임입니다. 아래 줌회의 주소를 복사한 후 인터넷창에 붙여넣기 하시면 참가하실 수 있습니다. 주제: 한국존엄사협회의 Zoom 모임 [주제: 캐나다 조력사망 최근 통계] 시간: 2026년 2월 26일(목) 15:00 (약 1시간) Zoom 회의 참가 https://us06web.zoom.us/j/86101083735?pwd=E6MRPBbi2buWRzb96aNLTuhbN8jHFz.1 회의 ID: 861 0108 3735 암호: 290522 문의사항은 협회로 전화주세요. 031-677-7686 | 2026.02.04 |
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우리에게 안락사가 온다 - 네덜란드 안락사법에서 본 특권적 연민과 완결된 삶의 의미
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https://m.blog.naver.com/oklawyer/224122036423 안락사법이 없는 우리나라. 그러나 네덜란드는 2002년에 도입되었다. 네덜란드는 매우 실용적인 나라인 것으로 알려져있다. 무의미한 삶을 살면서 고통밖에 없는 사람들에게 안락사라는 선택지가 가장 먼저 보장된 나라였다. 그러나 네덜란드에 자살방조죄가 없는 것은 아니다. 지금도 자살은 무죄지만, 자살방조는 유죄인 나라이다. 그러나 포스타마 사건, 베른트 하임 사건, 스혼하임 사건, 사보 사건을 거치면서 안락사에 대하여 무죄나 면책을 법원이 선택하면서 자연스럽게 그 관행이 입법으로 이어졌다. 네덜란드가 가장 먼저 입법이 된 이유로는 네덜란드는 전 국민이 의무적으로 의료보험에 가입되어 있어서 경제적 동기나 돌봄 부족 때문에 생명을 고의로 종결하는 결정을 내릴 우려가 적었기 때문이다. 또한 네덜란드는 대부분 가정의가 있어서 오랫동안 환자를 가정 방문을 통해 정서적 유대가 깊은데 그들이 안락사에 대하여 결정해 주었다. 네덜란드 의료계는 자율이 많다. 네덜란드 검찰은 의료계의 의견을 들어서 안락사 사건에 대하여 기소하지 않았다. 안락사의 문제는 오로지 의료 전문직 내부의 문제로 귀결되었다. 네덜란드는 실용적인 경향이 강하여 관행을 지하로 숨기지 않고 규제 안에 넣어서 통제하려고 하였다. 안락사도 어차피 필요하고 존재한다면 투명하게 관리하자는 입장이다. 즉 네덜란드에서 안락사법은 뚜렷한 원칙에서 비롯된 것이 아니라 사회적 변화에 대한 실용적 대응의 결과물이다. 이 책에서 언급한 특수한 개념들이 있다. 특권적 연민은 안락사와 같은 생명 단축 행위가 예외적으로 면책될 수 있도록 정당화하는 의사의 윤리적 동기와 재량을 강조하는 개념이다. 네덜란드 안락사의 핵심은 형법상 범죄인 행위가 환자의 고통에 대한 연민에 기반해 일정 요건하에서 법적으로 허용된다는 것이다. 안락사는 오로지 의사의 재량적인 판단에 의할 수 있고, 의사가 아닌 사람은 할 수 없다. 완결된 삶이라는 용어는 중증질환이나 정신질환이 없음에도 개인이 삶의 의미를 상실하거나 생존 자체를 고통으로 인식하는 상태를 말한다. 완결된 삶이라는 개념은 환자 스스로의 주체성과 자율성에 윤리적 근거를 두고 있으나 현재 네덜란드에서도 여기까지 존엄사를 확장하고 있지는 않으나 필요성은 계속 제기되고 있다. 다중 노년 증후군이라는 말도 있다. 이것은 고령 환자에게 흔히 나타나는 다양한 퇴행성 상태들이 복합적으로 존재하는 상태를 말한다. 안락사가 하려면 환자에게 참을 수 없는 고통이 있어야 하는데, 단일 질환은 아니더라도 여러 질환들이 결합하여 환자의 삶의 질을 현저히 저하시킬 때 이를 안락사의 고통으로 볼 수 있다는 개념이다. 고령자의 안락사 요청 정당화를 뒷받침하는 의료적 근거로 사용되고 있다. 이는 완결된 삶의 개념과 더불어 안락사의 확장을 의하여 만들어진 것이다. 아직 우리나라에 안락사법이 없지만, 안락사법이 만들어진 나라들은 대부분 그 범위가 확장되는 경향이 있다. 이를 '미끄러운 경사' 논증이라고 한다. 안락사법이 만들어진 후에 판단능력이 없는 신생아와 아동까지 확대하려는 경향이 나타났다. 우리나라 안락사 논쟁의 중심은 헌법상 기본권인 자기결정권 보장에 있다. 그러나 네덜란드는 기본권 보장의 개념보다는 생명을 종결한 의사가 기소의 두려움에서 벗어나기 위하여 만들어진 것이다. 요청에 의한 생명종결과 자살 조력이 의사에게 면책이 되도록 관행이 만들어졌고, 이를 사회적 합의로 안락사법을 만든 것이다. 환자의 자기 결정권은 어느 정도 인정하지만, 안락사 허용여부의 결정 권한은 의사에게 있다. 네덜란드에서는 사전연명의료서의 기재 내용도 의사가 재량으로 판단할 수 있도록 되어 있다. 네덜란드에서는 2002년에 입법이 된 후 그 이후에 개정이 하나도 이루어지지 않았다. 시민단체들은 완결된 삶이나 다중 노년 증후군이라는 개념을 통해서 안락사의 범위를 확장하려고 입법운동을 하였으나 실패했다. 자기 결정권이나 사생활 보호등의 기본권을 통해서 의미 없는 삶을 종결하려고 해도 의사들은 반대했다. 지역 안락사 심의의원회가 있는데 모두 5인이고 한 명은 반드시 변호사이다. 나도 나중에 그런 위원회가 있으면 참여해 보고 싶다. 네덜란드는 2022년에 안락사 신고 건수가 8,720건이었다. 남녀의 차이는 거의 없이 50% 정도다. 질환별로 보면 불치암 환자가 58%, 신경계 질환 7%, 심혈관 4%, 폐질환 3% 정도다. 처음 안락사법이 제정되었을 때에는 안락사하는 사람의 96%가 불치 암이었으나 다른 질환이 늘어나게 되었고, 그래도 대부분은 말기암환자다. 정신질환으로 인한 안락사도 늘어나고 있다. 연령별로 보면 70대가 33%, 80대가 26%, 60대가 19%였다. 안락사의 이용자는 대부분 노인들이다. 네덜란드는 자택 사망이 가장 많았고, 호스피스나 요양원이 그 다음인데 병원은 거의 없다. 네덜란드는 가정의 제도가 있고 가정 방문을 하기 때문에 가능한거 같다. 우리나라는 대부분이 병원에서 죽고 있는데 이를 개선할 필요가 있다. 네덜란드는 안락사법을 24년간 운용해온 나라이다. 그 나라의 안락사법 운용 실태를 아는 것도 우리의 미래를 위한 준비를 하는데 도움이 된다. 나는 우리나라도 곧 안락사법이 도입될 것으로 예상한다. 노인이 늘어나고, 말기암으로 고통받는 사람들이 늘어날 수밖에없어서 존엄한 죽음을 위해서는 안락사가 반드시 필요하다. 다만 남용이나 환자의 자기결정권 보장을 위해서는 적극적으로 제도로 만들어서 감시해야 한다. 네덜란드도 안락사 심의위원회와 검찰에 안락사를 보고하고, 이를 확인한 후에 면책하는 절차를 도입하고 있다. 사회의 변화를 적극적으로 반영하여 입법하는 네덜란드처럼 우리도 고령화에 따른 사회적 변화를 잘 이해하고 입법해야 할 것이다. 2025. 12. 25. 걷는 변호사 조용주 블로그 글 | 2025.12.27 |
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“죽음을 선택할 자유”…92세에 직접 ‘존엄사’ 택한 남자 [월드피플+]
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스위스 디그니타스 창립자 루트비히 미넬리, 생의 끝까지 ‘죽을 권리’ 옹호 “죽음은 패배가 아니다. 스스로 선택할 수 있다면 그것은 또 하나의 존엄이다” 스위스 ‘존엄사 단체’ 디그니타스를 창립한 루트비히 미넬리가 92세를 일기로 스스로 세상을 떠났다. 며칠 뒤면 93번째 생일을 맞을 예정이던 그는 자신이 세운 단체 시설에서 조력사망을 택했다. AFP통신은 30일(현지시간) “미넬리는 전날 생의 마지막 순간까지 개인의 자유의지와 자기결정권을 옹호했다”며 “그의 죽음 자체가 철학의 완성이었다”고 보도했다. 언론인에서 인권 변호사로…“마지막 인권은 죽음을 선택할 권리” 1932년 스위스 취리히에서 태어난 미넬리는 젊은 시절 언론인이었다. 1950년대 독일 시사주간지 슈피겔에서 기자로 일하며 사회문제를 다뤘고 이후 인권 문제에 관심을 갖고 법학을 공부해 변호사가 됐다. 그는 1998년 ‘존엄한 삶, 존엄한 죽음’을 슬로건으로 디그니타스를 설립했다. ‘죽음을 돕는 단체’라는 거센 비판 속에서도 그는 “죽음의 권리를 보장하는 것이야말로 진정한 인권”이라고 맞섰다. BBC는 “미넬리는 언론인에서 인권 변호사로 변신한 뒤, 인간이 마지막 순간에도 스스로 결정할 권리가 있다는 점을 사회에 각인시켰다”고 평가했다. 4000명이 ‘그의 길’을 따라…“삶의 존엄, 죽음의 존엄” 디그니타스는 설립 이후 전 세계 1만 명 이상의 회원을 두고 있으며 2024년까지 약 4,000명이 단체를 통해 생을 마감했다. 이 가운데는 영국·프랑스·독일 등 유럽 각국뿐 아니라 미국과 아시아 출신 회원들도 포함됐다. 피플지는 “미넬리는 자신이 세운 시설에서 스스로의 신념대로 생을 마감했다”며 “그의 결정은 일관된 철학의 연장선이자 ‘자기결정권의 실천’이었다”고 전했다. 그는 2010년 BBC 인터뷰에서 이렇게 말했다. “우리는 마지막 인권을 위해 싸워야 한다. 그 인권은 자신의 생의 끝을 스스로 결정할 권리이며, 고통 없이 맞이할 수 있는 가능성이다” 루트비히 미넬리 - 2010년 BBC 인터뷰 ‘죽을 권리’ 확산 속 논쟁은 여전 현재 스위스에서는 당사자가 약물을 직접 복용하는 조력사망이 합법이지만 타인이 투여하는 안락사는 금지됐다. 디그니타스는 이런 법적 틀 안에서 80여 개국 회원들에게 서비스를 제공했다. AFP통신은 “디그니타스 설립 이후 30년간 전 세계가 점차 조력사망을 제도권 안으로 들여왔다”고 분석했다. 캐나다·호주·뉴질랜드·스페인·오스트리아 등이 이미 법제화를 완료했고 프랑스도 올해 말기 환자 대상 법안을 통과시켰다. 반면 한국은 여전히 조력사망이 불법이다. 2018년 ‘연명의료결정법’으로 심폐소생술 등 연명치료 중단이 가능해졌지만, 스스로 약물을 복용해 생을 마감하는 행위는 자살방조죄로 처벌된다. “스위스에서 떠날래”…한국인도 택한 존엄한 죽음 2023년 8월 말기 암 환자였던 고(故) 조순복(79) 씨는 스위스 디그니타스에서 의사가 건넨 약물을 직접 마시고 생을 마감했다. 그는 디그니타스를 통해 사망한 여덟 번째 한국인 사례였다. 딸 남유하 씨는 어머니를 도와 신청서 접수부터 일정 조율, 현지 이동까지 모든 과정을 함께했다. “엄마의 죽음을 돕는다는 게 얼마나 괴로운 일인지 몰랐다. 하지만 그 선택이 엄마의 마지막 존엄이었다”고 남 씨는 말했다. 남 씨는 “우리나라에서도 합법이었다면 더 평온하게 모실 수 있었을 것”이라며 “이제는 ‘죽을 권리’도 논의돼야 할 때”라고 덧붙였다. “삶의 마지막까지 자기결정”…그가 남긴 질문 루트비히 미넬리는 세상을 떠나면서도 자신의 철학을 실천했다. 그가 세운 디그니타스는 지금도 매년 수백 명의 사람들에게 “두려움보다 선택의 자유를”이라는 메시지를 전한다. 그의 삶은 단지 ‘죽음을 준비한 인물’이 아니라 삶의 끝에서도 인간의 자유를 확장하려 한 한 인권운동가의 기록으로 남았다. 윤태희 기자 https://n.news.naver.com/article/081/0003596851 | 2025.12.27 |
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존엄사 법률 입법촉구 시민 걷기 대회(20251101)
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한국 존엄사협회(회장 최다혜)와 순례길학교(교장 조용주)가 주체가 되어 여러 단체와 함께 존엄사 입법촉구 걷기 대회를 진행하였다. 11월 1일은 세계 죽을 권리의 날이다. 이 날은 2008년 파리에서 세계죽을권리연맹에서 처음 지정한 날로 존엄사(조력존엄사) 입법과 환자의 자기결정권 보장을 촉구하는 국제적 기념일이다. 날씨가 흐리다는 일기예보가 무색하게 하늘에 구름 한 점 없는 맑고 화창한 날이다. 조금 일찍 도착하여 국회의사당 정원을 돌아보았다. 중앙 조각상 둘레에 심겨진 갖가지 색의 국화들이 진한 향기를 풍기고 있었다. 시간이 되어 약속 장소로 가보니 관계자들이 벌써 도착하여 명찰과 간식을 나누어 주고 있었다. 거리를 걸을 때 나누어 줄 전단지도 챙긴 후 국회 의사당이 보이는 문 앞에 서서 오늘의 행사를 시작했다. 걷기 코스는 국회 의사당에서 시작해 대한의사협회, 명동성당, 조계사 그리고 헌법재판소를 순차적으로 방문하고 한국기독교총연합회 회관 앞에서 마무리를 할 예정이다. 먼저 국회의사당 앞에서 순례길학교 조용주 교장이 '조력존엄사 입법 촉구를 위한 선언문'을 낭독하였다. 그리고 함께 '국회는 조력존엄사법을 신속히 제정하라'고 구호를 외쳤다. 뜨겁게 내리쬐는 태양을 향해 주먹손을 들어올리며 함께 마음을 모았다. 대오를 정리하고 다음 목적지인 대한의사협회 회관으로 가기 위해 전철을 타고 가다가 노들역에서 내렸다. 시원한 강바람이 부는 한강대교를 건너서 용산구에 위치한 대한의사협회 회관을 찾아갔다. 회관 앞에서 시위를 하지 못하게 막아서 인도에 대오를 만들었다. 병원에서 연명치료 받다가 죽음을 맞이하는 말기 암환자들을 목도하는 사회복지사의 사연을 들으며 존엄한 죽음의 필요성에 대해 여실히 느꼈다. 아파트 숲 사잇길을 걸으며 도시의 가을풍경을 눈에 담았다. 토요일 아침이라 동네 주민들이 여유롭게 거닐고 있었다. 이촌역에서 4호선을 타고 가다가 명동성당으로 가기 위해 명동역에서 내렸다. 여기서 준비한 전단지를 돌리며 조력존엄사법 입법의 필요성에 대해 시민들에게 알리는 시간도 가졌다. 명동성당 앞에서 다시 대오를 정비했다. 여기서는 말기 암환자였던 어머니를 스위스에 가서 떠나보내고 온 남유하 작가가 사연을 이야기하며 성모송을 암송하였다. 그의 상기된 목소리를 들으니 마음 한 켠에서 뭉클함이 밀려올려왔다. 명동성당에서 걸어서 조계사로 이동하였다. 조계사앞에서는 자애경을 함께 낭독하며 어떠한 생명체일지라도 모두 행복을 누려야함을 되새기는 시간을 가졌다. 북촌으로 가는 길을 따라 헌법재판소앞까지 갔다. 여기서는 한국 존엄사협회 최다혜 회장이 조력존엄사법이 필요한 것에 대한 헌법재판소의 현명한 판단을 촉구하는 기자회견을 가졌다. 걷기 코스의 마지막 장소인 기독교총연합회 회관을 가기 위해 창경궁과 종묘 사잇길을 걸었다. 단풍이 들어 알록달록한 커다란 아름드리 나무들을 보며 잠시 앉아 쉬기도 하였다. 한국기독교총연합회 회관 앞에서 대오를 만들어 마지막으로 조력존엄사 입법 촉구를 위한 구호를 외쳤다. 두 단체 중심으로 약 30여명의 사람들이 함께 조력존엄사법이 속히 입법이 되기를 바라며 국회의사당에서 한국기독교총연합회까지 걸어다니며 존엄하게 죽기를 바라는 간절한 염원을 알렸다. 지금까지 살면서 솔직히 조력존엄사에 대해 그다지 큰 관심을 가지지 않았다. 누군가는 고통스러운 삶을 마감하기 위해 스위스에 죽으러 간다더라는 얘기도 그냥 흘려듣는 이야기였다. 그러다가 순례길학교 여름 방학 세미나 시간에 최다혜 회장이 발표한 강의를 들으면서 고통과 존엄한 죽음에 대해 관심을 가지게 되었다. 말기 암환자로 극심한 고통 속에서 살아가고 있는 분들이 생각외로 많았고 그 일이 이젠 남의 일이 아니라는 생각이 들었다. 조력존엄사에 대해 사람들에게 말을 하면 찬반의견이 다양하다. 반대하는 사람들은 나름의 이유를 대지만 들어보면 조력존엄사에 대해 자세히 알지 못하고 말하는 경우가 많다. 나도 처음 들었을 때에는 생명을 인간이 좌지우지 한다는 것에 대한 막연한 거부감이 들었었다. 그 이후 불교아카데미 세미나에 참석하여 존엄사 관련 세미나를 듣고 또 존엄사 관련 책을 읽으면서 조력존엄사에 대해 조금씩 알아가고 있다. 존엄하게 살다가 존엄하게 죽기를 바라는 것은 인간의 기본 욕구라고 생각한다. 극심한 고통 속에서 인간답지 살지 못하고 생명만 유지하는 것이 어떤 의미가 있는지를 깊이 생각해 보아야 할 것이다. 출처 순례길학교 https://cafe.naver.com/walkofunification/920 | 2025.11.03 |
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[공빠 TV 유투브 출연] 인간다운 죽음을 찾아서 (아빠, 당신의 죽음을 허락합니다 북리뷰)
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https://www.youtube.com/watch?v=OII1qeRHwvo | 2025.10.13 |
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[책소개] 아빠, 당신의 죽음을 허락합니다. 에릭카 프라이지히 지음 (스위스 라이프서클 대표) 박민경 옮김
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스위스 라이프서클 대표이자 의사인 에릭카 프라이지히가 쓴 글이 번역 출간되었습니다. 출간 과정에서 한국존엄사협회가 감수를 했습니다. 감수의 글입니다. 감수의 글 삶과 죽음의 경계에서, 마지막 권리를 말하다 이 책은 한 스위스 의사의 개인적인 고백에서 출발하지만, 곧 생애 말기 환자들이 겪고 있는 절박한 현실로 독자를 이끈다. 인간으로서 존엄을 지키며 삶의 마지막을 선택할 권리, 극심한 고통 속에서도 ‘자기결정’이라는 이름으로 삶을 마무리할 수 있는 가능성, 그리고 그 모든 과정을 지켜보는 의료인의 시선과 우리가 마주한 법적·윤리적 공백이 고스란히 드러난다. 이는 단지 죽음을 다룬 이야기가 아니라, 인간의 존엄성과 사회의 책임을 다시금 성찰하게 하는 기록이다. 조력사망은 어떤 이들에게는 여전히 낯설고 불편한 개념일 수 있다. 그러나 생애 말기 고통 속에서 살아가는 환자들에게는 구체적이고 절실한 현실이며, 때로는 마지막 남은 인간다운 선택일지 모른다. 누군가에게는 그 선택이야말로 고통의 시간을 스스로 마무리할 수 있는 유일한 희망일 수 있다는 점을, 우리는 결코 외면해서는 안 된다. 생명이란 단지 ‘살아 있음’을 뜻하지 않는다. 말기 환자와 불치의 병을 앓고 있는 이들에게 삶이란, 남은 시간을 어떻게 보낼 것인가, 어떻게 나답게 마무리할 것인가의 문제이다. 그럼에도 우리 사회는 아직도 생명을 무조건적으로 연장하는 것만이 절대적인 가치인 양, 삶의 마지막에서 고통받는 이들의 목소리를 외면하고 있는 것은 아닌지 되돌아보게 된다. 어떻게 살아갈 것인가에 대한 결정은 어떻게 삶을 마무리할 것인가에 대한 결정까지 포함한다. 이는 바로 헌법이 보장하는 자기결정권의 핵심이자, 인간 존엄의 본질과 직결된 문제다. 그동안 나는 토론회에서 “생애 말기 환자의 마지막 인권”을 이야기했고, “죽을 권리의 날” 행사에서는 스스로 결정할 수 있는 죽음이야말로 인간 존엄의 실현임을 강조해왔다. 또한, 조력사망을 둘러싼 입법 공백과 형법상 자살방조죄의 문제를 지적하며, 헌법소원을 제기하기에 이르렀다. 이러한 활동은 생애 마지막 순간까지도 인간으로서 존엄하게 살아갈 권리, 그리고 그 권리를 실현할 수 있도록 제도적 기반을 마련하는 데 목적이 있다. 그러나 현실은 녹록지 않다. 우리나라의 환자들은 스위스와 같은 먼 나라로 떠나야만 조력사망이라는 선택지를 마주할 수 있다. 하지만 열 시간 넘는 비행조차 감당하기 어려운 중증 환자에게 그러한 선택은 사실상 불가능하다. 이러한 구조는 환자의 선택권을 차단하고 있는 것이며, 이는 단지 법적·제도적 결여가 아닌, 방치되고 있는 인권의 사각지대라 할 수 있다. 더 이상 환자들이 삶의 마지막을 위해 국경을 넘어야만 하는 상황이 되어서는 안 된다. 우리 사회도 생애 말기 환자들을 위한 더 많은 선택지를 제도화하고, 그 선택이 존중받을 수 있도록 해야 할 책임이 있다. 이 책은 단지 몇개의 사례를 소개하는 데 그치지 않는다. 조력사망에 대한 논의를 단순한 찬반의 프레임에서 벗어나, 인간 존엄의 실현과 자기결정권의 확장이라는 관점에서 재조명하게 만든다. 한국 사회에서도 이제 ‘존엄한 죽음’을 가능하게 하기 위한 진지한 사회적 논의가 시작되어야 한다. 아직 우리가 가야 할 길은 멀지만, 이 책이 생애 말기 환자의 권리와 선택권을 보장하기 위한 담론의 중요한 이정표가 되기를 바란다. 감수자로서, 그리고 존엄한 죽음을 염원하는 시민으로서, 이 책의 뜻을 깊이 지지하며 그 길에 함께하겠다. 2025년 7월 최다혜 한국존엄사협회 회장 | 2025.10.13 |
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[불교아카데미 세미나 후기] 지난 9월 13일 불교아카데미에서 조력존엄사를 주제로 세미나가 있었습니다.
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불교아카데미 세미나 후기 “조력존엄사에 대한 이상과 현실-불교인을 중심으로” 지난 9월 13일, 불교아카데미에서 “조력존엄사에 대한 이상과 현실-불교인을 중심으로” 라는 주제로 세미나가 열렸다. 이번 행사는 불교계에서 처음으로 조력존엄사를 정식으로 논의한 의미 있는 자리였다. [불교 교리와 조력존엄사] 가톨릭계가 일관되게 조력존엄사에 반대해온 것과 달리, 불교계는 보다 다른 시각을 보여주었다. 세미나에서는 조력존엄사가 단순히 생을 끊는 것이 아니라, 말기 고통 속에 있는 중생을 해방시키고 편안히 보내주는 자비의 행위가 될 수 있다는 주장이 제기되었다. 이는 불교의 교리와 완전히 배치되지 않으며, 오히려 중생의 고통을 덜어주는 자비의 정신과 맞닿아 있다는 설명이었다. 불교의 가르침이 사회 변화에 더 유연하고 합리적으로 적용될 수 있다는 점을 확인할 수 있었다. [발표 내용과 다양한 시각] 세미나에서는 현실적·법적 쟁점도 함께 다뤄졌다. 한국존엄사협회는 현장에서 환자와 가족이 마주하는 구체적 어려움과 제도적 필요성을 제시했고, 조용주 변호사는 법적 측면에서 조력존엄사가 환자의 선택지로 제도화될 필요성을 강조했다. 또한, 불교아카데미 통계 조사에 따르면 불교인의 89%가 조력존엄사 제도화에 찬성하는 것으로 발표되었는데, 이는 불교계의 인식이 사회적 논의와 맞닿아 있음을 보여준다. [느낀 점과 기대] 이번 세미나는 조력존엄사 논의에 있어 불교계가 가지는 가능성을 엿볼 수 있는 뜻깊은 시간이었다. 불교의 전통적 교리 속에서 자비와 해탈의 가르침은, 고통에 처한 이들의 마지막 길을 존엄하게 만들어줄 수 있는 중요한 근거가 된다. 불교의 유연한 태도가 한국 사회에 조력존엄사 제도가 성숙하게 정착하는 데 큰 힘이 될 수 있을 것이라 기대된다. | 2025.09.15 |
참여 게시판
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| swany |
N 🗿불교 안락사 논의는 전통적으로 불살생 계율을 근거로 ‘모든 형태의 안락사에 반대’하는 경향이 강하지만📈, 현대 의학·사회 변화 속에서 ‘고통 경감'·‘자기결정권’ 등📉 -🫡 ➕ / 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 초댓글 (6)
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🗿불교 안락사 논의는 전통적으로 불살생 계율을 근거로 ‘모든 형태의 안락사에 반대’하는 경향이 강하지만📈, 현대 의학·사회 변화 속에서 ‘고통 경감'·‘자기결정권’ 등📉 -🫡 ➕ /🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 초댓글 ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 초댓글 ⬇️ 고려한'현실적 대응’이 필요하다는 입장도 제시됩니다. 6 제 블로그에서 불교 글 신자 대상 위주 등 ⬇️ ➕법륜스님글 ↘️ https://naver.me/xRgdiJQa 불교 안락사 : 네이버 검색 '불교 안락사'의 네이버 검색 결과입니다. naver.me ⚛️ 네이버 AI 브리핑실험 단계로 정확하지 않을 수 있어요. 불교 안락사 논의는 전통적으로 불살생 계율을 근거로 ‘모든 형태의 안락사에 반대’하는 경향이 강하지만, 현대 의학·사회 변화 속에서 ‘고통 경감’과 ‘자기결정권’ 등을 고려한 ‘현실적 대응’이 필요하다는 입장도 제시됩니다. 다만 불교 내부에서도 적극적 안락사와 소극적 안락사(연명의료중단 등)를 구분해, 남용 방지와 사회상규를 전제로 한 제한적 허용 가능성을 논의하는 흐름이 확인됩니다. 📷1 논의되는 핵심 쟁점 적극적 안락사(의사가 직접 죽음을 초래하는 경우)는 ‘살인 행위’와의 경계가 민감해 반대가 강한 편으로 정리됩니다. 소극적 안락사(치료 중단 등)는 남용 가능성 때문에 엄격한 요건과 판단 기준이 필요하다는 관점이 제시됩니다. 불살생 계율을 ‘무조건적 생명 연장’로만 해석하지 않고, 회복 가능성·고통 경감·자기결정권을 종합해 재해석의 여지를 논의하는 연구도 있습니다. 현실에서의 대안과 제안 현대 논의에서는 ‘자발적 단식사(VSED)’ 같은 방식이 안락사 대안으로 언급되며, 불교적 관점에서 ‘준비된 죽음’과 ‘고통 완화’ 중심의 존엄사 체계(호스피스·간병 교육 등) 확대가 제안됩니다. ➕법륜스님 https://naver.me/xYvUmiRs 마지막 통화 직후 극단적 선택을 한 아버지, 죄책감을 어떻게 놓을 수 있을까요? 2025.6.16 일본 방문 안녕하세요. 오늘은 한반도의 평화와 한일 관계 및 북일 관계 개선을 위해 일본을 방... naver.me 스님의 하루 마지막 🍂📞통화 직후 극단적 선택을 한 아버지, 죄책감을 어떻게 놓 을 수 있을까요? -법륜스님 25/6/19 📷2 답변중 📷3 https://m.blog.naver.com/swany080/224141774446 🤨: 🌏아시아권만 유독..안락사에 대해서 회의적이다죠.. 🫡: 이유가 뭘까요? 일론 머스크 ai답변 Grok 💻👄 -방원분 🗨카톡방 🗨카톡방 방원분 📷 초댓글 🔳블로그 댓글 ↘️ 📷 아시아권(특히 동아시아: 한국·중국·일본·대만 ... m.blog.naver.com 🤨: 🌏아시아권만 유독..안락사에 대해서 회의적이다죠.. 🫡: 이유가 뭘까요? 일론 머스크 ai답변 Grok 💻👄 -방원분 🗨카톡방 ㅡ 📷4 제 블로그에서 불교 글 신자 대상 위주 https://naver.me/GwSeLZYe 불교, 안락사를 말하다 - 자기결정권에 의한 깨어 있는 죽음 / 양영순 - 불교평론 1. 웰다잉 시대, 불교는 어떤 죽음을 준비하는가?모든 종교가 그 본질에서는 죽음의 문제를 직면하고 해결하려 하지만, 그중에서도 불교는 특히나 죽음과 친밀하다. 2,500여 년 전 불교의 시작은 싯다르타 태자가... naver.me 불교, 안락사(*)를 말하다 - 자기결정권에 의한 깨어 있는 죽음 / -양영순 기자님 *단식존엄사 등 -목차- 특집 | 불교, 생명윤리를 말하다 1. 웰다잉 시대, 불교는 어떤 죽음을 준비하는가? 2. 헷갈리는 안락사와 존엄사 3. 조력 존엄사를 원하는 한국사회 중 불교계는 어떠한 대응을 하였을까? 불교계에서는 이 문제에 관해 적극적인 목소리를 내고 있지 않는 듯 보인다. 원불교 측에서 2018년부터 시행된 연명의료결정법(일명 웰다잉법)의 법률제정 워원회에 참여한 것 이외에는 불교계의 참여와 적극적인 의견 개진은 보이지 않는다. ... 4. 단식 존엄사(VSED) 5. 살레카나, 그리고 깨어 있는 죽음 (※ 10쪽 긴글이니 참고로 하셔요) 이 VSED가 현대에 일종의 안락사의 대안으로 실행되었지만, 실은 자이나교와 같은 전통적인 종교에서 임종 수행법인 살레카나로서 시행되어 왔다는 점에 주목해야 한다. 살레카나(sallekhaṇā)는 자이나교 신자들이 자신들의 종교적 신념에 따라 선택적으로 생의 말기에 단식과 명상을 행하면서 죽음에 이르는 방법으로 자이나교의 VSED라고 평가된다. 이는 한국사회에 일부 단식사(斷食死)로 알려져 있지만 대부분의 사람들에겐 생소하다. 자이나교도들은 이 죽음을 인간이 행할 수 있는 최상의 좋은 죽음 즉, 웰다잉(welldying)으로 여긴다. 산스끄리뜨어 살레카나는 그 의미상 ‘바른(sat) 소멸, 죽음(lek-haṇā)’을 뜻하기에 웰다잉을 의미한다. 이 살레카나에 대해 자이나교도들은 다른 용어, 사마디마라나(samādhimaraṇa)를 사용하기도 한다. 직역하면 삼매사(三昧死)인 사마디라마나는 명상적인 죽음으로서 살레카나와 동의어이다. 죽음에 이르는 무기한에 걸친 단식을 행하면서도 두려움 없이 고요하고 평온한 마음을 유지하는 수행자의 표상을 담은 명칭이 바로 사마디마라나 즉, 삼매사이다. 이 명상적인 죽음은 불교의 고승들이 좌탈입망하여 명상 속에서 깨어서 죽음을 맞이하는 전통과 맥이 닿아 있다. 살레카나는 약 2,500년 전 교주인 마하비라 당시부터 현대까지 끊긴 적이 없었고, 오늘날에는 세계적으로 널리 알려지게 되었다. 1955년에 공의파 출가자 샨띠사가르(Śāntisāgar)의 사례를 보자. 샨띠사가르는 엄격한 고행 전통을 되살려 인도 전역을 나체로 유랑하면서 하루 한 끼만 먹고 침묵 수행을 하면서도, 전통 사본을 보존하고 연구하는 학승으로 널리 존경받았다. 샨띠사가르는 공의파 공동체의 스승으로 35년간의 출가자 생활을 마치고 살레카나를 결정하였다. 8월 14일부터 9월 7일까지 그는 물만 마셨고, 그 후 도움없이는 마실 수 없게 되자 그것도 중단했다. 그리고 명료한 의식으로 공의파 기도문을 외우면서 9월 18일 새벽에 죽음을 맞이했다. 1994년 1월부터 2003년 12월까지 10년간 살레카나를 행한 인구통계를 조사한 결과 약 2,400명에 이르렀고, 매년 평균 약 240명이 살레카나를 행한다고 한다. 자이나교에서는 기본적으로 살레카나가 개방되어 있다. 재가자들을 위한 수행서에 따르면, 출가자이든 재가자이든, 공의파이든 백의파이든 스승의 허가를 받은 후에 단계적으로 살레카나 서약을 행할 수 있다고 허용한다. 다만 살레카나는 죽고 싶다고 누구나 선택하는 것이 아니라, 수행자가 다르마(진리)를 지키기 위해 극심한 기근과 노환, 불치의 병환이 있을 때 행하는 것이라고 규정된다. 그리고 살레카나는 출가자와 신자들 사이에서 신성한 최선의 죽음으로 여겨지지만, 준비되지 않은 이에게 타율적으로 권해질 수 없는 선택적 서약일 뿐이다. 어디까지나 개인의 자율적 자기 결정에 의거한 임종 수행이다. 그러나 스승과 승단의 허락을 구하는 이유는 수행공동체에서 살레카나를 돕는 자들이 있기 때문이다. 살레카나의 장소는 크게 종교적 성지, 자신의 집, 숲, 곤충 등의 생명체가 없는 안정된 장소 등으로 열거된다. 보통 살레카나의 시간은 개인의 신체 상태와 역량에 따라 다르다. 전통적으로 길게는 최대 12년이었고 1년, 6개월 등이 자주 언급된다. 현대에 보고되는 살레카나 실행 사례의 평균적인 기간은 음식을 끊은 날로부터 대략 60일 정도가 평균이었으나 더 짧은 사례도 많다. 살레카나 서약의 실제적인 실행 과정은 크게 3단계를 거친다. 첫째, 살레카나 서약의 허가를 받고 참회를 해야 한다. 둘째, 절차에 따라 단식을 행해야 한다. 셋째, 완전 단식과 함께 죽음에 이르기까지 기도와 명상을 함께 행해야 한다. 많은 자이나 수행자들이 살레카나를 원하지만, 스승이 그 역량을 판단하여 허락한다. 평소에 단식과 명상의 수행에 익숙한 출가자와 재가자들이 살레카나를 온전히 실행할 수 있기 때문이다. 다음으로 살레카나의 핵심적인 부분인 단식은 절차에 따라 점차적으로 이뤄져야 한다. 크고 단단한 먹을 것, 걸쭉하고 진한 마실 것, 맑은 신맛의 마실 것 순서대로 음식을 줄여 가면서 끊어야 한다. 자신의 힘에 맞추어 무리하지 말고 완전한 단식에 이르러 신체조차도 버려야 한다. 점차 고체 음식을 중단하고, 진한 음료를 늘려야 한다. 다음으로 순차적으로 진한 음료도 멈추고, 신 맛 나는 음료를 늘려야 한다. 자신의 힘에 맞춰서 신맛의 음료도 멈추고, 완전한 단식을 행하여, 5귀의 만라를 항상 마음에 지니는 자는 모든 노력을 다하여 신체조차도 버린다. —《라뜨나까란다까슈라바까》 수행자는 완전 단식으로 외적인 음식물을 버림으로써 신체를 정화하고 있지만, 동시에 기도와 명상을 통해 마음을 정화해야 한다. 단식의 포괄적 범위는 신체를 채운 음식의 중단뿐 아니라 마음을 채우는 오염된 사유를 정화하는 것이기 때문이다. 그런데 최근 인도에서 살레카나는 자살 및 자살 교사죄로 금지될 위험에 처했었다. 인권운동가인 니킬 소니(Nikil Soni)가 살레카나는 자살에 해당한다고 기소한 것이다. 인도 헌법 25항 종교의 자유에 해당할 자이나교 살레카나가 제21항인 생명보존(자살법 금지)에 배치되며, 자이나교의 필수 윤리(필수 서약)가 아닌 살레카나가 사회적으로는 자살 및 교사죄에 해당한다고 주장한 것이다. 이에 2015년 8월 라자스탄 고등법원이 금지판결을 내리자, 자이나 신자들의 대규모 반대 집회가 있었고 특별청원을 받아들여 곧 대법원이 이를 유예시켜 현재는 관습적으로 인정되고 있다. 다만, 법률상으로 살레카나를 자살(suicide)로 명명하고 있어 종교적 맥락이 간과되고 있다. 살레카나는 dignified death라는 명칭으로 공식적으로 재규정될 필요가 있다. 한국에서 역시 자발적 단식 존엄사인 VSED를 집에서 자율적으로 행할 때 가족이나 조력자가 있다면, 더 나아가 이 상황에 대해 누군가 제3자가 자살교사나 방조로 신고한다면 법적인 문제가 될 가능성이 없지는 않다. 그러나 서구에서 이미 VSED를 의료체계 내에서 행하든 자택에서 자율적으로 행하든, 사실상 죽음의 자기결정권에 입각하여 허용하고 있음을 볼 때 향후에 이 VSED는 안락사와도 또 다른 맥락에서 한국사회에 수용될 가능성이 있어 보인다. 살레카나는 자이나교 전통에서 체계화된 임종 수행법이지만, 종교성을 뺀다면 이 단식 존엄사는 웰다잉을 추구하는 인간의 본성에 부합하는 보편적인 임종 방법이다. 옆 나라인 대만에서는 최근 한 의사의 어머니가 선택하여 행한 단식 존엄사(VSED)가 사회적으로 큰 이슈가 되어 많은 이들에게 공감을 얻었다. 이는 대만이 불교문화권에 있기 때문이라고도 보인다. 한국도 불교문화에 오랜 뿌리에 두고 있어, 이러한 문화가 친숙하다. 죽음에 대한 주체적인 자기결정을 중시하는 불교 전통에서 살레카나나 VSED와 같은 임종법은 종교성을 넘어서 좋은 죽음의 한 방법으로 다가온다. 디가 니까야 《대반열반경》에는 죽음을 결정하고 준비했던 붓다의 인간적인 모습이 담겨 있다. 붓다는 자신이 낡은 수레와 같다고 고백하고, 이제 석 달 후에 임종하겠노라고 예고하며 제자들에게 마지막 가르침을 간곡히 전한다. 아난다여 이제 나는 늙어서 나이 들고 노후하고, 긴 세월을 보냈고 노쇠하여, 나이가 여든이 되었다. 마치 낡은 수레가 가죽 끈에 묶여 겨우 움직이는 것처럼 여래의 몸도 가죽 끝에 묶여 겨우 살 뿐이다. 아난다여 여래가 모든 표상들을 마음에 잡도리하지 않고 이런 세속적인 명확한 느낌들을 소멸하여 표상 없는 마음의 삼매에 들어 머무는 그런 때에 여래의 몸은 더욱더 편안해진다. 또 다른 곳에서는 “아난아, 그와 같이 여래는 마음 지킴[念]과 알아차림[知]을 지니고서 목숨의 형성력[命行]을 포기한다”고도 말한다. 깨어 있는 의식으로 목숨을 끊을 수 있다는 붓다의 놀라운 가르침이 초기불교에서부터 곳곳에 나타난다. 또한 어머니의 자궁에 입태하고, 태어나는 순간, 그리고 죽는 순간도 깨어서 선택적으로 가능하다고 하는데, 이를 《티벳 사자의 서》 전통에서는 중간 단계인 바르도(bardo)라고 부른다. 바르도 상태에서도 깨어 있는 의식으로 알아차림을 유지할 수 있고, 그러해야 한다는 것이다. 임종자나 망자에게 《티벳 사자의 서》를 읽어주는 이유는 의식이 흐린 임종자를 바르도에서 헤매지 않고 의식의 본성인 정광명이라는 빛의 세계로 인도하기위해서이다. 이 정광명은 까르마의 힘에 지배당하지 않는, 의식의 순수한 본성이라고 한다. 또한 살아생전에 바르도에 대한 다양한 명상을 행하는 수행 전통의 티베트에서는 명상적인 죽음에 임해서 툭탐(tukdam)이라는 현상(시신이 유지되는 현상)이 보고되기도 한다. 정토불교에서 죽은 자를 맑고 깨끗한 정토(淨土)의 세계로 인도하는 아미타불(Amitābha)의 원 의미는 무한한 빛이다. 많은 불자들이 이에 귀의하는 것을 놓치지 않고자 죽음의 순간에도 ‘나무 아미타불(Namaḥ Amitābha)’이라고 읊으며 눈을 감기를 기원한다. 무한한 빛에 귀의한다는 것은 결국 밝고 맑은 깨어 있는 의식에 머문다는 의미이다. 그리고 죽음을 예견하고 맑은 의식으로 준비하며 평생을 들어 온 화두를 지키며 좌탈입망에 들었다는 한국 노승들의 깨끗한 임종 소식은 오늘날까지도 이어지고 있다. 최근 2022년에는 불치병을 확인한 연관 스님이 단식 존엄사를 행한 사례가 있었다. 또한 폐렴을 진단받고, 단식을 선택하여 29일 만에 입적한 대현 스님은 《아름답게 가는 길》이라는 유고집을 내기도 했다. 그러나 이는 수행자들만의 고준한 먼 이야기가 아니다. 준비한다면 누구에게나 가능한 웰다잉의 방법이다. 나의 부모, 나의 친지, 혹은 내가 온전히 살아온 삶의 말미에 자신에게 주는 최선의 선물이 될 수도 있다. 무엇보다 안락사 및 존엄사 문제에 관해 어느 종교보다 중요한 담론을 제시할 수 있는 정신 자산을 품은 불교계는 대다수의 한국인들이 조력 존엄사를 요구하는 현시점에 단식 존엄사의 가치를 발굴하고, 그 실현 가능성을 모색하여 한국사회에 적극적으로 제시해 줄 때가 왔다고 보인다. ■ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 초댓글 당신이 사는 집에서 ᆢ당신의 자발적 의사로ᆢ모든 음식을 거부하고 ᆢ그렇게 굶어죽었다 ᆢ하면ᆢ 당신이 그집에 혼자 산다면 고독사가 될것이곤ᆢ 같이 사는 가족들이 있다면 나라 법 은 가족들을 자살하는것을 도와주었다는 ᆢ 자살방조죄ᆢ또는 빙치하여 죽음에 이르게 했다하여 ᆢ 유기치사죄를 적용하여 처벌을 할려고 할것입니다ᆢ 이러듯ᆢ 지금도 한국에선 하루에 40명 가까이 스스로 자신의 삶을 끝내는! 자살자가 나오고 있는데.ᆢ 이제는 죽는 것도 잘 죽어야 하는 그러한 세상이 된 것인지ᆢ 자신의 선택으로 가족들까지 법의 처벌을 받게 되는 그런 일이 일어날 수도 있으니 참으로 안타까운것이곤ᆢ . 한국에서는 어찌 안락사는 아직도 이렇게 머나먼 길인지. ᆢ 고통 없이 스스로 자신의 삶을 내려놓고자 하는 그러한 국민들의 바램이 그게 어찌 생명 존중이 되지 않는다는 것인지ᆢ 소중한 생명 ᆢ갈때에도 고통없이 편안히 가게되면ᆢ그게 더 생명존중이 되는것이 아닌지ᆢ 생명존중 소릴하면서ᆢ 안락사 반대하는 자들의 그러한 주장은 참으로 이해가 되지 않습니다 ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/GQGpAPO2 From 스와니 | 2026.03.13 |
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신학자 큉은 파킨슨병을 앓았다. ✝️로마가톨릭교회가 반대하는 🥀조력자살(assisted suicide)을 지지했으며, 😉🇨🇭스위스가 허락하는 안락사를 하겠다🗣.. -🫡 / 🍀☕ 네이버 카페 댓글✨3✨✨ +📷 초댓글/ 🗨 카톡" (9)
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신학자 큉은 파킨슨병을 앓았다. ✝️로마가톨릭교회가 반대하는 🥀조력자살(assisted suicide)을 지지했으며, 😉🇨🇭스위스가 허락하는 안락사를 하겠다🗣.. -🫡 / 🍀☕ 네이버 카페 댓글✨3✨✨ +📷 초댓글/🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 ㅡ 🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 ⬇️ 🍀☕ 네이버 카페 댓글✨3✨✨ +📷 초댓글 ↘️ 🇨🇭스위스 출신의 가톨릭 사제이자 신학자로, 반정통적 진보 신학을 주창하며 현대 신학계에서 논란과 영향을 동시에 불러일으킨 인물이다. 한스 큉(1928 🇨🇭스위스 탄생~202🇩🇪독일 자택에서 사망 ) A한스 킹 박사. 교황무류성과 같은 가톨릭 교회의 정통 교리를 비판 등 https://naver.me/xc7jsh6D 한스 큉 스위스 출신의 가톨릭 사제이자 신학자 로, 반정통적 진보 신학을 주창하며 현대 신학계에서 논란과 영향을 동시에 naver.me 나무위키 1. 개요[편집] 스위스 출신의 가톨릭 사제이자 신학자로, 반정통적 진보 신학을 주창하며 현대 신학계에서 논란과 영향을 동시에 불러일으킨 인물이다. 교황무류성과 같은 가톨릭 교회의 정통 교리를 비판하면서도, 가톨릭 신학자로서 교회의 단일성과 전통의 가치를 인정하며 종교 간 대화를 통해 보편적 평화를 이루고자 했다. 스위스 중부지역이자 가톨릭 강세 지역인 루체른 주 출신이라 어려서부터 자연스럽게 가톨릭 신앙을 가진 것으로 알려져 있다... 내용이 주로 천주교 개혁 등 📷1.🥀주장 https://m.blog.naver.com/swany080/223971137805 큉은 파킨슨병을 앓았다. ✝️로마가톨릭교회가 반대하는 조력자살(assisted suicide)을 지지했으며, 자기는 🇨🇭스위스가 허락하는 안락사를 하겠다고 밝힌 적이 있다. 저🫡 스와니가 카페에 소개한 글이네요. [한국안락사소개유럽SL] 네이버 카페로 초대합니다. https://n... m.blog.naver.com 1928~2021 A한스 킹 박사. 스위스 로마가톨릭교회 신학자 한스 킹 박사(Hans Kung, 1928-2021)가 4월 6일 독일 튀빙겐 자택에서 향년 93세로 별세했다. 킹은 활발한 저술활동을 해온 로마가톨릭교회의 비평적 신학자이다. 독일 튀빙겐대학교에서 가톨릭 기초신학을 가르쳤고, 제2차 바티칸 공의회(1962-1965) 전문위원으로 활동했다. 킹은 활발한 창의적인 지식인답게 교회의 필요를 채우는 저작물들을... 📷2 /3~4 사진 생략 주로 책 2/28 🫡 제 전달글에도 한스 큉 언급 https://naver.me/GNJ7kvlZ 안락사를 바라보는 여러 시선 - 의사신문 요즘은 개나 고양이 같은 반려동물이 회복 불가능한 병에 걸려 고통으로 죽어갈 때 동물병원에 데려가 안락사를 요청합니다. 그러지 않으면 주위 사람들로부터 잔인하다는 비난을 받곤 합니다. 하지만 정작 사람... naver.me 📚안락사 논쟁의 새 지평 아래글 참고하셔요. https://naver.me/5LoTBDal 안락사 논쟁의 새 지평 | 한스 큉 - 교보문고 안락사 논쟁의 새 지평 | 안락사에 관한 난상토론을 담은 책『안락사 논쟁의 새 지평』. 현재 세계적 이슈인 안락사 문제를 토론하기 위해 독일 튀빙겐 대학교에서 저명한 법학자와 의학자, 신학자들이 모였다. 저자인 한스…… naver.me 📷3 https://naver.me/xjY6NPAN 안락사 논쟁의 새 지평/ 한스 큉, 발터 옌스 지음 책소개 세계적인 신학자 한스 큉과 그의 튀빙겐 대학교 동료교수인 문예학자 발터 옌스가 같이 집필한 책. 제1부에서 저자들이 내세우려는 주장의 요지가 임종환자들에 대한 “과도한... naver.me 📷4 책소개 세계적인 신학자 한스 큉과 그의 튀빙겐 대학교 동료교수인 문예학자 발터 옌스가 같이 집필한 책. 제1부에서 저자들이 내세우려는 주장의 요지가 임종환자들에 대한 “과도한 연명치료의 중지와 부탁에 의한 살인”(적극적 안락사)의 용인에 있었다면, 제2부에서는 안락사의 실제와 직결된 의학적·법학적 측면이 비교 검토되고 있다. 목차 제1부: 논의의 구체화를 촉구한다. 품위있는 죽음(한스 큉)인간답지 못한 죽음_21 삶과 죽음의 체험_24 죽음의 체험_27 임상학적 사망과 생물학적 사망_31 죽음과 더불어 모든 것은 끝나는가_33 단지 희망적인 생각에 불과한가?_35 죽음의 거대한 비밀_39 죽음에 대한 여러가지 태도_42 임종환자들에 대한 인간적 배려_44 논란의 여지가 없는 안락사_48 논란의 여지가 있는 안락사_53 적극적 안락사에 대한 찬반_58 인간의 책임에 맡겨진 종말_65 신학적 책임감과 중용의 길_72 어떻게 죽을 것인가?_80 품위있는 죽음과 비참한 죽음에 대한 문학(발터 옌스) "삶을 원하거든 죽음을 대비하라!" 무자비한 죽음:헥토르_89더보기 저자 및 역자소개 발터 옌스 (Walter Jens) (지은이) 1923년 🇩🇪독일 함부르크 출생으로, 함부르크 대학교와 프라이부르크 대학교에서 독문학을 연구했다. 독일 튀빙겐 대학교에서 고전문헌학 교수로 재직했으며, 수사학연구소 소장을 역임했다. 소설로 『흰 손수건』 『아니다─피고들의 세계』 『잊혀진 얼굴들』 등이, 그 밖의 저서로 『문학사를 대신하여』 『현대 독일문학』 등이 있다. 레싱 상, 하인리히 하이네 상 등을 받았다. 최근작 : <문학과 종교>,<안락사 논쟁의 새 지평>,<유다의 재판> … 총 56종 (모두보기) 한스 큉 (Hans Küng) (지은이) 1928년 🇨🇭스위스 주르제에서 태어나 1948년부터 1955년까지 교황청립 그레고리오 대학교에서 철학과 신학을 공부했다. 1954년 사제품을 받았고 이듬해 파리 소르본 대학교와 가톨릭 대학교에서 학업을 계속하여 1957년 신학박사 학위를 받았다. 1959년까지 스위스 루체른에서 사목 활동을 하다가 1960년 튀빙겐 대학교 기초신학 교수로 초빙되었다. 1962년 교황 요한 23세는 큉을 제2차 바티칸 공의회 고문顧問신학자로 공식 임명했다. 1963년부터 1996년까지 큉은 튀빙겐 대학교 신학부 교의신학 및 교회일치 신학 정교수 겸 교회... 더보기 최근작 : <왜 그리스도인인가?>,<영원한 생명?>,<믿나이다> … 총 30종 (모두보기) 원당희 (옮긴이) 고려대학교 독어독문과에서 토마스 만 연구로 박사 학위를 받았으며, 잠시 독일 에얼랑엔대학교에서 수학하며 독일 문예학과 철학 세미나에 참석했다. 이후 고려대학교와 한양대학교, 동덕여자대학교 독어독문과에서 강의했다. 현재는 주로 독일 문학과 철학에 관한 문헌을 번역하고 있다. 논문으로는 「토마스 만에서 독일적 유미주의의 정치적 현실화 문제」, 「현대소설의 시간 현상: 토마스 만을 중심으로」, 「루카치의 문예비평과 총체성」 등이 있다. 옮긴 책으로는 슈테판 츠바이크의 『천재, 광기, 열정』, 『환상의 밤』, 토마스 만의 『마법의 산』, ... 더보기 출판사 제공 책소개 본서의 저자는 세계적인 신학자 한스 큉과 그의 튀빙겐 대학교 동료교수인 문예학자 발터 옌스이다. 그들은 <품위 있는 죽음>이라는 주제와 “인간은 삶에 대해서뿐만 아니라, 죽음에 대해서도 스스로 책임을 져야 한다”는 구호를 가지고 튀빙겐 대학교에서 여러 차례의 강연회 및 법학자와 의학자가 참여한 공동토론회를 열었고, 이를 토대로 1995년에는 공동저작으로 이 책의 초판을 출간했다. 한스 큉은 진보적인 신학자로서 가톨릭의 엄숙주의와는 거리를 지니는 다음과 같은 명제로부터 자신의 논리를 전개한다. “인간의 생명은 분명히 하느님의 선물이지만, 동시에 그 생명은 하느님의 뜻에 따라 인간에게 주어진 과제이기도 하다. 인간의 생명은 따라서 우리 자신의 책임 있는 처리에 맡겨져 있다. 또한 그는 존엄사(안락사)의 문제를 구체적으로 거론하기 이전에 기존의 죽음에 관한 연구인 이른바 사망학(Thanatologie)의 역할과 그 흐름을 제시하고, 그동안 사망학... 더보기 #한스큉#원당휘#원당희#인간의생명#품위있는죽음#책임지는죽음#인간적배려#죽음의비밀#임종환자#인상학적사망 🍀☕ 네이버 카페 댓글✨3✨✨ +📷댓글에 초댓글 "인간은 삶에 대해서 뿐만 아니라, 죽음에 대해서도 책임을 져야 한다." "인간의 생명은 분명히 하느님의 선물이지만, 동시에 그 생명은 하느님의 뜻에 따라서 우리 자신의 책임 있는 처리에 맡겨져 있다." "삶을 원하거든 죽음을 대비하라." 삶과 마찬가지로.. 죽음도 어느 날 저절로 다가오는 것이 아니라 우리가 책임을 가지고 적극적으로 준비해야 하는 것이지요. [죽음학 카페 ] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/5DZKS6Bz From 스와니 #한스큉 #원당휘 #원당희 +7 (같은 네이버 카페인 경우 연속번호) (초댓글은 하나) 1. 종교단체들은 지금도 안락사를 극렬하게 반대 합니다ᆢ .그들은 주장합니다. 사람의 생명은 신의 은총으로 우리가 이 땅에 온 것이니 ᆢ신이 거두어 갈 때까지 고통스러워도 기다려야 하고ᆢ 그렇게 자기에게 주어진 삶의 시간을 다 채워야 한다고 그렇게 주장합니다. ᆢ 그러한 자신들의 종교적 신념을 그러한 것을 믿지도 않는 다른 타인들에게 강요를 합니다ᆢ 국가도 이러한 종교단체들이 눈치를 보는 것이지.ᆢ 80% 넘는 국민들이 안락사에 대해 찬성을 하고 있음에도ᆢ 국가도 이런 종교단체들이 눈치를 보는 것인지ᆢ 그저ᆢ 사회적 합의가 중요하다 하는 소리만 하며 안락사에 대해선 손을 놓고 있는 것이죠 . 그러는 동안에도 수많은 사람들ᆢ특히 남자 노인들 이런 분들의 자살률은 나날이 늘어갑니다ᆢ . 발전한 현대 의학 덕분에 삶의 시간은 길어졌지만 ᆢ건강수명은 별로 늘어나지 않았으니 ᆢ이제 노인들은 10년 넘는 기간 동안 온갖 질병으로 약을 먹고 그렇게 관리하고 살다가ᆢ 삶이 끝나는 시간ᆢ 2년,ᆢ3년ᆢ,5년 동안ᆢ에도 병원 침대에 하루 종일 누워서. 언제가 될지도 모르는 그러할 죽음의 시간을 기다리며 하루 종일 누워 있다가 그렇게 고통스럽게 삶이 끝납니다. ᆢ 그러한 고통스러운 죽음보다는 당신 자신이 원하는 분은 ᆢ원하는 때에ᆢ 고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있는 안락사 제도가 분명 훨씬 더 좋은 죽음이 될 것인데ᆢ 종교단체들은 자신들의 종교적 신념을 이유로 안락사를 극렬하게 반대합니다. ᆢ 종교인들은 자신의 신념에 따라 자신들의 죽음은 그런 식으로 죽으면 됩니다. ᆢ 그것을 왜 타인들에게 그렇게 고통스런 죽음의 시간을 강요를 하는지ᆢ 그런 종교를 믿지 않는 다른 분들은.ᆢ 자신이 원하는 대로 고통 없이 편하게 죽을 수 있는 그런 기회조차ᆢ 왜 자신들이 종교적 신념으로 나서서 가로막고 있는 것인지 이해가 되지 않습니다. 그것은 독선이고ᆢ오만입니다.ᆢ 종교인들은 자신들의 믿는 바대로 자신들이 행동하고 그렇게 죽어가면 될 것입니다.ᆢ 그것을 종교를 믿지 않는 다른 사람에게도 꼭 그렇게 죽어야 한다고 그렇게 강요하는 건ᆢ그런 길 만이 유일한 옭은길 이랴곤ᆢ교조적인 그런 논리를 국민들에게 강요하는것입니다ᆢ 이러다 보니 한국에서 종교를 믿는 분들이 점점 더 줄어드는 것이고ᆢ 말 은 생명 존중이라고 하면서ᆢ 삶의 시간을 훨씬 더 고통스럽게 살다가 죽게 만드는 것이니 ᆢ그런 종교인들과 무슨 안락사 합의가 되겠습니까ᆢ 국가는 안락사를 찬성하는 80%의 국민들의 뜻을 존중하여 하루 빨리 한국에서도 원하는 자는 안락사를 할수있는 자유를 주길 바랍니다 [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/FP8bFsKC From 스와니 2. 저는 그 사람이 존엄사를 선택하게 만든 것도 신의 뜻이라고 생각합니다. 🗨 카톡방 반응글 +📷댓글에 초댓글 😊: 나의 🥀안락사를 맡아주실 초모래알님이다 ㅋㅋ 초댓글 https://open.kakao.com/o/gnHqZK9h | 2026.03.12 |
| swany |
당신이 유교사상을 오해하여 🥀🫸🏻안락사에 반대하고 있다면 빨리 착각에서 🤔깨어나야 한다. -안락사법제정님🧭 ➕유교는 안락사를 지지하는가? 🧭 /🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷4장 댓글에 초댓글 /🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 (11)
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당신이 유교사상을 오해하여 🥀🫸🏻안락사에 반대하고 있다면 빨리 착각에서 🤔깨어나야 한다. -안락사법제정님🧭 ➕유교는 안락사를 지지하는가? 🧭 /🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷4장 댓글에 초댓글 /🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 ㅡ 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 ⬇️ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷4장 댓글에 초댓글 ↘️ ➕ ▶️6 :15 유교는 안락사를 지지하는가? 🧭 ↘️ 조선시대에는 🔥화장이 불효요, 패륜이었습니다. 「凡人焚屍者，杖一百，流三千里。」 (무릇 사람이 시신을 불태우면, 장 100대에 처하고, 3천 리 밖으로 유배한다.) https://m.blog.naver.com/weglitter/224203650180 당신이 유교사상을 오해하여 안락사에 반대하고 있다면 빨리 착각에서 깨어나야 한다. 당신이 반안락사카르텔에 속하 않았는데도 안락사에 반감을 가지고 있다면, 잘못된 유교사상에 사로잡혀 양... m.blog.naver.com 당신이 반안락사카르텔에 속하 않았는데도 안락사에 반감을 가지고 있다면, 잘못된 유교사상에 사로잡혀 양심과 이성에 따른 판단을 제대로 못하고 있는 것이 아닌지 성찰해 봐야 합니다. 🤔 📌 동아시아 사람들이 안락사에 선뜻 찬성하지 못하게 만드는 대표적인 유교사상은 무엇일까요? “신체발부 수지부모”일 것입니다. 子曰: 「身體髮膚, 受之父母, 不敢毀傷, 孝之始也。」 공자가 말하기를: “몸과 머리카락, 피부는 부모에게서 받은 것이니 감히 훼손하지 않는 것이 효의 시작이다." 유교 경전 『효경(孝經)』 이 가르침을 우리 조상들은 어떻게 따랐을까요? 🙆♂️말 그대로 머리카락을 안 잘랐습니다. 태어나서 죽을 때까지 말입니다. 1895년 고종 때 상투를 자르라는 단발령(斷髮令)이 내려지자 전국에서 들고일어나 반발했습니다.⚔️ 유생들은 차라리 자결하겠다고까지 했습니다. 하물며 자연 수명이 다 되지도 않았는데 생명을 끊기 위해 안락사 시술을 받는다? 이는 불효라고 주장할 것입니다. 그러한 생각은 매우 잘못된 것입니다. 안락사 시술을 받고 고통 없이 평안하게 임종할 수 있는데도 불구하고, 잘못된 신념으로 안락사 시술을 거부하고 극심한 고통으로 몸부림치며 기약 없는 죽음을 기다린다면 그것이야말로 부모에게 정신적, 육체적 고통을 안겨주는 심각한 불효 행위입니다. 부모는 자신의 분신처럼 여기는 자녀가 투병 지옥에서 고통받는 것을 보며 크나큰 정신적 상처를 입게 되며, 자녀를 간병하느라 육체적으로도 매우 큰 고생을 하게 됩니다. 의료비용의 지출로 인해 가계가 어려움에 처하는 것은 물론입니다. 📷1 이하 댓글에 효란 부모의 마음을 기쁘게 하는 것입니다. 📷2 무엇이 불효이고 패륜인지 알아야 합니다. 조선시대에는 🔥화장이 불효요, 패륜이었습니다. 「凡人焚屍者，杖一百，流三千里。」 (무릇 사람이 시신을 불태우면, 장 100대에 처하고, 3천 리 밖으로 유배한다.) 凡火葬者, 以不孝悖倫論之。」 (무릇 화장을 행하는 자는 불효와 패륜으로 논한다.) 📖 『경국대전』 권5 형전(刑典), 장례·형률 항목 ⚖️ 혹시 지금도 화장을 불효, 패륜이라고 주장하는 사람이 있나요? 죽을 때까지 머리카락을 기르고, 화장하지 않는 것이 효가 아닙니다. 자녀가 치료 불가능한 신체적, 정신적 질병에 걸려 죽을 때까지 극심한 고통을 받다 죽게 된다면, 부모를 고통스럽게 하기 전, 적절한 때 삶을 잘 마무리하고 부모와 작별의 정을 나누며 안락사 시술로 평안하게 잠들듯이 임종하는 것이 자녀의 도리입니다. 더 나아가 안락사를 선택하고 자신의 장기를 가난한 환자들에게 기증하여 많은 이들에게 새 생명을 선사할 수 있다면, 그것은 진정한 유교사상을 실천하는 숭고한 결단이 될 것입니다. 「生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。」 (삶도 내가 원하는 것이요, 의도 내가 원하는 것이다. 그러나 둘을 다 얻을 수 없을 때는 삶을 버리고 의를 취한다.) 📖 『맹자(孟子)』 권7, 「진심상(盡心上)」 제8장 「君子捨身以成道，小人捨身以成利。」 (군자는 몸을 버려 도를 이루고, 소인은 몸을 버려 이익을 얻는다.) 『예기』 , 단궁편(檀弓篇) 「君子喪身以成仁，匹夫喪身以成名。」 (군자는 몸을 잃어 인(仁)을 이루고, 필부는 몸을 잃어 이름을 얻는다.) 📖 『예기(禮記)』, 「단궁편(檀弓篇)」 이제 우리 대한민국은, 안락사를 합법화하면 자식들 눈치 보는 노인들과, 장애인들이 어서 죽으라는 압력에 시달리게 될 것이므로 안락사를 허용해서는 안 된다는 소인배적인 주장이나 늘어놓고 있을 때가 아닙니다. 효를 위해, 인을 위해, 의를 위해, 도를 위해, 기필코 안락사법을 제정하고, 유교의 가치 있는 유산을 승화시켜 널리 세상을 이롭게 하는 아시아의 선두주자로 우뚝 서야 합니다. 📷3 #유교 #유교안락사 #안락사 #유교 #유교안락사 #안락사 https://youtu.be/awsYvsPp38Q?si=NdXB0KR1Q1-pXo4M 📷4 📷5 동영상을 요약해 줘. 🔷 유투브 Ai Gemini 영상은 고대 유교 철학의 관점에서 안락사를 새로운 형태의 효(孝)와 덕(德)의 실천으로 재해석하는 도발적인 주장을 다룹니다. 핵심 요약: 전통적 관점의 한계 (0:50-1:07): 흔히 인용되는 '신체발부 수지부모(몸을 소중히 하는 것이 효의 시작)'라는 논리가 시대를 거치며 해석이 변해왔음을 지적합니다. 효의 재정의 (2:22-2:45): 진정한 효도는 육신을 붙잡고 있는 것이 아니라, 부모님의 마음을 편안하게 해드리는 것이라고 주장합니다. 자식이 고통 속에 투병하는 모습을 보며 부모님이 고통받는 상황을 막는 것이 효도라는 관점입니다. 인(仁)과 의(義)의 실천 (3:33-3:59): 자식 스스로 존엄하게 삶을 마무리하는 것을 유교 최고의 가치인 '인(사랑과 자비)'과 '의(옳음)'를 완성하는 영웅적인 행동으로 해석합니다. 결론 (5:16-5:34): 한국이 안락사 법제화를 통해 이러한 낡은 문화를 승화시켜 아시아의 윤리를 선도하는 국가가 되어야 한다는 급진적인 제안을 합니다. #유교 #유교안락사 #안락사 #유교 #유교안락사 #안락사 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷 초댓글 유교는ᆢ 그 뿌리가 중국에서부터 건너온 것이죠.ᆢ 중국의 공자 사상에서부터 유래되어 조선 시대가 되면서 국민들을 다스리는 가장 큰 가치관으로 ᆢ중국을 큰 나라ᆢ 부모의 나라ᆢ랴는 사대주의 사상과 함꼐ᆢ조상을ᆢ부모ᆢ를 잘 모시는 효 ᆢ사상을 강조하는 유교 사상이 자리를 잡게 된 것입니다. ᆢ 그러나 지금은 유교의 본고장인 중국에서 조차. 한국보다 유교가 더 퇘색되어져 버렸습니다. ᆢ 그럼에도 불구하고 한국 사람들은ᆢ 특히 한국 노인들은 아직까지 조상을 따지고ᆢ 집안을 따지고 ᆢ장자 우선을 따지고 하는ᆢ 그런 노인들이 많이 있습니다ᆢ 치솟는 집값에 . 젊은이들은 형편이 어려워져서 결혼도 하지 않고ᆢ 아이도 낳지 않곤 ᆢ 혼자 사는 젊은이들이 수두룩한데 ᆢ 그런데도 한쪽에선ᆢ 집안이 어떻고ᆢ 가문이 어떻고ᆢ 장남이 ᆢ어쩌구 하는ㆍ아직도 남아 선호 사상이 있곤 이런 소릴하는 노인들이 아직도 이 땅에 많이 있는 것입니다ᆢ .난 ᆢ 나이가 70대 된 노인입니다.ᆢ 나는 해마다 연초에 유서를 적어놓습니다.ᆢ 내가 몸이 아파서 의식이 없으면 ᆢ이러이러한 치료는 하지 마라ᆢ.만약에 숨이 끊어지게 되면 ᆢ장례는 이렇게 간소하게 지를 것이며.ᆢ 무덤 도 만들지 말고 납골당ᆢ이런것도 하지마랴곤ᆢ 나의 제사도 지내지 마라곤ᆢ 나에 대한 애도의 슬픔은 죽었을 때 이 한번으로 충분하다 하는 식으로 적어놓았습니다.ᆢ 물론 나의 이런 생각이 무조건 옳다고 하는 것은 아닙니다.ᆢ 세상에는 아직도 가문을 중요시 여기곤ᆢ효 ᆢ 를 중요시 여기고 그렇게 여기는 분들도 많이 있습니다. 그런 분들의 생각이 전부 틀리다고는 하지 않겠습니다. ᆢ 다만 ᆢ 지금은 시대는 삶의 다양한 길처럼ᆢ 다양한 생각과 ᆢ가치관이 있습니다 ᆢ그러니 이제는 죽음의 방식도 자신의 뜻에 따라 자유롭게 다양한 옵션을 선택할 수 있도록 해줘야 한다는 것입니다.ᆢ 오래 살고 싶은 분은 자신의 모든 역량을 동원하여 오래오래 사시면 됩니다. ᆢ 그러한 자유는 분명히 있습니다.ᆢ 누가 그걸 비판하거나 또 비난해서도 안 됩니다.ᆢ 하지만 난 이쯤이 좋겠다 하고 생각하는 분은 ᆢ 자신이 원하는 때에 ᆢ고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있는 그러한 자유도 있는 세상이 되어야 합니다. ᆢ 그렇게 다양한 생각들이 서로 비판하지 않고 자신의 바램에 따라 그렇게 선택되어질 수 있는 그러한 세상이 좋은 세상이 아니겠습니까? 그런 점에서 한국에서도 하루 빨리 안락사 제도를 시작하여 당신 본인이 원하는 분들만이라도 ᆢ원하는 때ᆢ 고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려 놓을수 있도록 해주길 바랍니다. [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/GsBiTlCf From 스와니 😅: 공자가 죽어야 나라가 산다. 📷댓글에 [변희재의 진실투쟁] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/FJOLn8HE From 스와니 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 🤨: ㅠㅠ / 유교사상 /미개하죠 미개해 초댓글 https://open.kakao.com/o/gQQi3tgg 진정한 반출생주의자들의 방 #반출생주의, #anti-natalism, #베너타, #딩크, 우생학 No!, #위장반출생 No!, #논리, #무출산, #비출산 open.kakao.com | 2026.03.11 |
| swany |
▶️7: 18 | 🥀♟️안락사 합법화(🫡 => 유비의 대업)를 위한 방향과 🏜무언가를 하고 싶다면?? 작은 것이라도 🐜조금씩 -피베리님 유투버 삼국지☢️ 비유 /🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷석장 댓글에 등 /🗨 반응 (7)
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▶️7: 18 | 🥀♟️안락사 합법화(🫡 => 유비의 대업)를 위한 방향과 🏜무언가를 하고 싶다면?? 작은 것이라도 🐜조금씩 -피베리님 유투버 삼국지☢️ 비유/🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷석장 댓글에 초댓글 /🗨카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 ㅡ 🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 ⬇️ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷석장 댓글에 초댓글 ↘️ 동영상을 요약해 줘 🔷 유투브 Ai Gemini 이 영상은 안락사 합법화(🫡 => 유비의 대업)를 위한 개인의 역할에 대해 이야기합니다. https://youtu.be/SiECuxulbkQ?si=oCM6-Y2MB7SHcHtz 📷1~2 댓글에 동영상을 요약해 줘 🔷 유투브 Ai Gemini 이 영상은 안락사 합법화(🫡 => 유비의 대업)를 위한 개인의 역할에 대해 이야기합니다. (4:11). 유비의 세 신하인 간옹, 손건, 미축의 역할을 비유하며, 각자의 능력과 성향에 따라 안락사 합법화에 기여할 수 있는 방법을 제시합니다. 주요 내용: 간옹(0:01): 유비의 친구이자 편하게 이야기할 수 있는 사람으로, 조직의 분위기를 밝게 하고 스트레스를 해소하는 윤활유 같은 역할을 했습니다 (1:39-2:51). 손건(2:56): 목숨 걸고 외교 사절로 활동하며 사람과 사람을 이어주는 역할을 했습니다 (2:58-3:22). 미축(3:23): 부유한 자산가로, 유비에게 재정적 지원을 아끼지 않고 뛰어난 행정력을 발휘했습니다 (3:25-4:10). 안락사 합법화를 위한 개인의 역할 (4:11): 윤활유 역할: 간옹처럼 조직이나 커뮤니티에서 긍정적인 분위기를 만들고 소통을 돕는 역할을 합니다 (5:08). 연결자 역할: 손건처럼 사람과 사람, 또는 정보와 정보를 이어주는 역할을 합니다 (5:24). 재정적 지원 역할: 미축처럼 금전적인 지원을 하거나 (5:34), 모임 장소 대여료, 💸교통비 등을 지원합니다 (5:41). 🐜작은 기여: 영상에 '좋아요'나 '구독'을 누르는 것과 같은 작은 행동도 도움이 됩니다 (5:48). 능동적인 참여: 관우와 장비처럼 🪧시위에 참여하거나 🗣목소리를 내는 등 최전선에서 활동하거나 (6:20), 제갈량처럼 🖼전체적인 그림을 그리는 🤔전략가의 역할을 할 수도 있습니다 (6:35). 이 영상은 안락사 합법화를 위해 거창한 일이 아니더라도 각자의 자리에서 할 수 있는 🐜작은 일부터 시작하는 것이 중요하다고 강조합니다 (4:17). 📷3 댓글에 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷석장 댓글에 초댓글 노인은 앞으로 10년간 20년간 끝없이 늘어납니다ᆢ . 그 노인들의 삶의 끝 시간은 사고사나ᆢ 갑작스러운 급사로 아프것을 느낄 새도 없이 가는 그런 분들도 있겠지만ᆢ 대개의 분들은 병원에 오랫동안. 약을 다 먹고ᆢ 오랫동안 누워 있다가 그렇게 고통스러운 나날들을 수년를 보내고 삶이 끝납니다.ᆢ 종교단체들은ᆢ 사람의 삶이 끝날 때 오랫동안 고통스럽게 그 고통을 안고 살다가 그렇게 죽는 걸 그렇게 죽어야ᆢ그걸 생명 존중이라고. 하는 지ᆢ 하지만 나처럼 직접 지금 육체적 고통을 느끼고 있고 정신적으로도 아주 힘든 이런 사람 들은 하루 빨리 한국에서 안락사를 시작하여 내 삶을. 고통 없이 편안하게 내려놓고 싶습니다. 그냥 스스로 자살을 가면 되지 않나 하는 이런 말을 하는 분들도 있습니다.ᆢ 늘 그런 생각을 합니다. ᆢ어떻게 해야 조금이라도 덜 고통스럽게 이 고통에서ㅇ벗어날수 있을까ᆢ 늘 그런 생각을 합니다. .하지만 그렇게 자살로 내 삶이 끝나고 나면 ᆢ남은 가족들에게 가슴에 비수를 꽂는 그런 정신적 마음의 상처를 줄 것인데ᆢ 그것 때문에. 차마 그쪽으로는 발을 내딛지 못하고 고통을 버티고 있습니다ᆢ 한국에서의 안락사 ᆢ 국민들의 80% 넘게 찬성한다고 하는데 ᆢ국가는 왜 이 제도를 외면만 하고 있을까요? 사회적 합의가 중요하다고 하면 국민투표를 해서라도 국민들의 찬반 의사를 물어보든지. 안락사 반대하는 사람들의 목소리가 높으니 그렇게 안락사가 안 된다면.ᆢ 자살하는 분들이 덜 고통스럽게 자살을 할 수 있도록 그런 배려라도 해 줄 수는 없는 것인지. ᆢ그런 생각도 듭니다ᆢ 안락사 한국에서도 하루 빨리 이러한 좋은 죽음의 제도를 시작하여 본인이 원하는 분은 고통 없이 편하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있으면 좋겠습니다ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/50BAaHQX From 스와니 🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 😉: 오 재밌네 /삼국지 ☢️// 광복 🇰🇷🙌 시!!! 초댓글도 함께요. https://open.kakao.com/o/gnHqZK9h | 2026.03.10 |
| swany |
신문 사설 등 🌱최신 | 앉지도 눕지도 못하고 삶의 마지막을 버틴 🤯환자 -김관철 기자님 오마이뉴스 📰🗞 /🍀☕ 네이버 카페 댓글조력사님 (헌법소원 이명식씨)✨2✨ +📷 초댓글 (11)
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신문 사설 등 🌱최신 | 앉지도 눕지도 못하고 삶의 마지막을 버틴 🤯환자 -김관철 기자님 오마이뉴스 📰🗞 / 🍀☕ 네이버 카페 댓글 조력사님 (헌법소원 이명식씨) ✨2✨ +📷 초댓글 ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 조력사님 (헌법소원 이명식씨) ✨2✨+📷 초댓글 ⬇️ 🗨 반응글✨3✨✨ +📷 초댓글 ↘️ 📰🗞기사 3/5 오후 5시전후 🕔 50반응 24 댓글 일부 ↘️ https://naver.me/xaThMSsB 앉지도 눕지도 못하고 삶의 마지막을 버틴 환자 ▲ 우리는 단지 오래 사는 삶을 원하는가, 아니면 고통 없이 존엄하게 삶의 마지막을 맞이하는 삶을 원하는가. ⓒ 픽사베이 사람은 죽음을 앞두고 무엇이 가장 두려울까. 죽음 그 자체일까, 아니면 죽음에 이르기까지 겪어 naver.me 📷1 요약▪️▪️▪️▪️▪️ ⚛️AI 실험 단계로 정확하지 않을 수 있어요 ▪️사람들은 죽음을 앞두고 고통의 시간보다 죽음 그 자체를 두려워하는 경우가 많으며, 이는 삶의 마지막을 어떻게 마무리할 것인가 대한 존엄성에 대한 고민으로 이어집니다. ▪️현대 의학의 발전으로 생명이 연장되지만, 단순한 생명 연장이 인간다운 삶의 연장이라고 보기는 어렵습니다. ▪️스위스에서는 노학자인 데이비드 구달 박사가 스스로 조력 존엄사를 선택하며 이 문제를 사회적 논의로 이끌었고, 네덜란드, 벨기에, 캐나다 등 여러 선진국에서도 의사 조력 자살 제도가 시행되고 있습니다. ▪️우리나라 역시 2018년부터 사전연명의료의향서를 통해 말기 환자의 무의미한 치료를 중단할 수 있도록 하고 있으며, 국민 82%가 조력 존엄사 합법화에 찬성하고 있습니다. ▪️응답자의 92%는 자신이 말기 환자가 될 경우 무의미한 연명의료를 중단할 의향이 있다고 밝혔으며, 통증 최소화가 좋은 죽음의 핵심 요소로 꼽히고 있습니다. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📷2 우리도 이제 존엄사에 대한 논의를 시작할 때 ▲ 우리는 단지 오래 사는 삶을 원하는가, 아니면 고통 없이 존엄하게 삶의 마지막을 맞이하는 삶을 원하는가.ⓒ 픽사베이 사람은 죽음을 앞두고 무엇이 가장 두려울까. 죽음 그 자체일까, 아니면 죽음에 이르기까지 겪어야 하는 고통의 시간일까. 오래전, 암 투병 중인 지인을 병문안한 적이 있다. 누님처럼 가깝게 지내던 분이었다. 병실에 들어갔을 때 그분은 제대로 눕지도 못하고 그렇다고 앉아 있을 수도 없었다. 몸을 약 135도 정도 기울인 자세로 겨우 버티고 있었다. 그 자세가 아니면 통증이 너무 심해 견딜 수 없다고 했다. 하루 대부분을 그렇게 보내야 한다고 했다. 짧은 문병이었지만 병실을 나서면서 마음이 무거웠다. 그리고 일주일쯤 뒤 그분이 세상을 떠났다는 소식을 들었다. 그때 문득 이런 생각이 들었다. '사람들이 두려워하는 것은 어쩌면 죽음 그 자체가 아니라 죽어가는 과정의 고통이 아닐까.' 스스로 삶을 마무리 한 노학자 현대 의학은 놀라울 만큼 발전했다. 인공호흡기와 심폐소생술, 각종 연명의료 장비는 인간의 생명을 과거보다 훨씬 더 오래 유지할 수 있게 만들었다. 과거 같으면 이미 생을 마감했을 상황에서도 의료기술 덕분에 생명이 연장되는 일이 많아졌다. 하지만 그와 동시에 우리는 또 하나의 질문과 마주하게 된다. 단순히 생명을 연장하는 것이 과연 인간다운 삶의 연장이라고 할 수 있는가. 2018년 5월, 한 노학자가 마지막 여행을 떠났다. 호주의 식물학자 데이비드 구달 박사다. 당시 그의 나이는 104세였다. 그는 불치병 환자는 아니었지만 노쇠로 인해 삶의 질이 크게 떨어졌다고 판단했고 스스로 삶을 마무리하기로 했다. 그가 향한 곳은 🇨🇭스위스였다. 스위스는 일정한 조건 아래 의사의 도움을 받아 생을 마감하는 선택을 허용하는 나라다. 구달 박사는 현지 존엄사 단체의 도움을 받아 생을 마감했다. 그는 마지막 기자회견에서 이렇게 말했다. "나는 단지 죽을 권리를 원할 뿐이다." 이 사건은 세계적으로 큰 논쟁을 불러일으켰다. 한편에서는 인간의 자기 결정권을 존중해야 한다는 목소리가 나왔고, 다른 한편에서는 생명의 가치를 훼손할 수 있다는 우려도 제기됐다. 하지만 동시에 이런 질문도 던져볼 필요가 있다고 생각한다. 현재 조력 존엄사 또는 의료조력사(🥀안락사)를 법적으로 허용하는 나라들은 적지 않다. 대표적으로 네덜란드, 벨기에, 룩셈부르크에서는 일정한 조건 아래 의사가 직접 환자의 생을 마감하도록 돕는 적극적 안락사가 법적으로 허용돼 있다. 또 캐나다와 스위스 그리고 미국 일부 주에서는 환자가 스스로 선택하는 의료조력사(🥀안락사) 제도가 시행되고 있다. 이들 국가는 세계적으로 인권과 민주주의 수준이 높은 나라들로 평가받는다. 그렇다면 우리는 이렇게 물어볼 수도 있다. 이 나라들이 생명의 존엄성을 가볍게 여기거나 인권 감수성이 부족해서 이런 제도를 도입한 것일까. 오히려 그 반대일지도 모른다. 극심한 고통 속에서 자신의 삶을 어떻게 마무리할 것인지 스스로 선택할 권리 역시 인간의 존엄과 연결된 문제라고 보기 때문이다. 조력 존엄사 합법화에 국민 82%가 찬성 이 문제는 더 이상 먼 나라 이야기만은 아니다. 우리나라 역시 2018년부터 연명의료결정법을 시행하고 있다. 회복 가능성이 없는 임종 과정의 환자가 심폐소생술이나 인공호흡기 착용 등 무의미한 연명의료를 받지 않거나 중단할 수 있도록 한 제도다. 제도 시행 이후 삶의 마지막을 스스로 준비하려는 움직임도 꾸준히 늘고 있다. 보건복지부에 따르면 사전연명의료의향서 등록자는 200만 명을 넘어섰다(보건복지부 발표, 2023년 10월 12일 / 연합뉴스 보도). 이는 제도가 시행된 지 약 5년 만에 나타난 변화다. 많은 사람들이 단순히 생명을 연장하는 것보다 인간다운 마지막을 어떻게 맞이할 것인가에 대해 고민하기 시작했다는 의미로 볼 수 있다. 존엄한 죽음에 대한 국민 인식도 변하고 있다. 한국보건사회연구원의 '웰다잉 인식 조사'에 따르면 조력 존엄사 합법화에 대해 국민의 약 82%가 찬성한다는 결과가 나타났다(2024년 4월 23일~5월 7일 조사 / 2025년 2월 연합뉴스, MBC 등 보도). 같은 조사에서 응답자의 92%는 자신이 말기 환자가 될 경우 무의미한 연명의료를 중단할 의향이 있다고 답했다. 좋은 죽음의 가장 중요한 요소로는 통증 최소화가 가장 많이 꼽혔다. 이러한 결과는 많은 사람들이 단순히 오래 사는 것보다 고통 없이 인간다운 마지막을 맞이하는 삶을 더 중요하게 생각하고 있음을 보여준다. 물론 이러한 여론이 곧바로 제도 도입으로 이어져야 한다는 의미는 아니다. 생명은 무엇과도 바꿀 수 없는 가치이며, 제도가 잘못 설계될 경우 생명을 경시하는 사회로 이어질 수 있다는 우려 역시 충분히 경청해야 한다. 다만 이미 여러 선진국에서는 조력 존엄사 제도를 시행하면서 환자의 자발적 의사 확인, 복수의 의사 판단, 일정 기간 숙려 절차, 독립적인 심의 과정 등 엄격한 절차와 검증 장치를 함께 마련해 두고 있다. 이러한 사례들을 참고해 철저한 절차와 검증 체계를 갖춘다면 우리 사회에서도 충분히 신중한 논의가 가능하지 않을까. 또한 환자의 의사가 존중되고 무의미한 연명치료가 줄어든다면 건강보험 재정에도 일정 부분 긍정적인 효과가 나타날 가능성 역시 생각해 볼 수 있다. 우리가 지금 던져야 할 질문 존엄사 논의의 핵심은 죽음을 권장하는 데 있지 않다. 오히려 삶의 마지막 순간까지 인간의 존엄을 어떻게 지킬 것인가라는 질문에 가깝다. 죽음은 누구도 피할 수 없다. 그러나 마지막 순간까지 인간다운 선택이 존중되는 사회라면 우리는 삶을 조금 더 담담하게 바라볼 수 있을 것이다. 어쩌면 우리가 지금 던져야 할 질문은 이것인지도 모른다. 우리는 단지 오래 사는 삶을 원하는가, 아니면 고통 없이 존엄하게 삶의 마지막을 맞이하는 삶을 원하는가. 김관철 📰🗞기사 3/5 오후 5시전후 🕔 50반응 24 댓글 일부 ⬇️ 📷3 📷4 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 😭: ㅠㅠ https://open.kakao.com/o/gaKIjxOe 인생망한 사람들의 모임 #안락사 #존엄사 #우울증 #조울증 #스트래스 #입시 #입시실패 #수능 #n수 #재수 #정시 #수시 #시한부 #질병 #암말기 #파리목숨 open.kakao.com 🗨 카톡방 반응 +📷댓글에 초댓글 🥲: 죽음과 삶에 대해 한명한명씩 고찰하는 장을 이젠 정말 가져야한다. 🥲: 좋습니다. 이런 국민의견취합활동 멋집니다. https://open.kakao.com/o/go5dBtWd 🥲: 🇨🇭💸스위스 비용2500만원 모으기 할렵니다 😝: 🧑🏻🦳👵🏻🎯노후대비보다 20배 싼듯 🤨: 가장 효율적인 노후대비가 단식존엄사 준비라 보네요./ 🛬공항에서도 🫸🏻제지하는 꼴이 🇨🇭스위스 가는 🧑🏻🦳👵🏻노년은 다 👀감시할 듯. 초댓글 https://open.kakao.com/o/gF7l3Scg 🍀☕ 네이버 카페 댓글조력사님 (헌법소원 이명식씨) +📷 초댓글 1.항상 이런 최근 기사를 발췌 하여 주시는 스와니 님게 항상 감사합니다. 안락사 카페에 계시는 회원님들께서는 이런 기사에 많은 댓글로 옹호 표시를 하여야 한다고 생각합니다. 그래야 많은 사람들이 옹호하고 있는 것을 알리는 것이 된다고 봅니다. [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/5suCQ9OQ From 스와니 2. 이 나라의 주인은 누구인가ᆢ 국민들은 80%% 가 넘는 분들이 안락사를 한성 하고 있다 ᆢ 그런데 국가는ᆢ소수의 종교단체ᆢ의사단제ᆢ의 안락사 반대 목소리 에만 귀 를 기울이는지ᆢ 국민들의 안락사 바램은 계속 외면하고 있다 ᆢ 다시 한번 묻겠다ᆢ이 나라의 주인은 누군인가ᆢ종교단제인가ᆢ의사단체인가ᆢ그들이 이 나라의 주인은 아니지 않은가ᆢ 국민을 위해 존재 한다는 정부는 왜 80% 넘게 안락사를 찬성 하는 국민들의 제도 시행을 외면하고 있는가ᆢ 사회적 합의 가 그렇게 중요하다고 하지만ᆢᆢ종교단체ᆢ의사단체ᆢ그들을 설득할수 있다고 생각 하는가ᆢ절대 ᆢ그들을 설득할순 없다ᆢ 그러니국민투표를 해서랴도 국가의 힘으로 안락사 를 시행해야 한다ᆢ삶의 끝시간 고통없는 편안한 죽음ᆢ 국민들이 모두 원하는 좋은 죽음의 제도 ᆢ안락사 하루빨리 한국에서도 시작 되어야 합니다ᆢ | 2026.03.09 |
| swany |
“🔱💥통증에 잡아먹힌 삶”… 척수염 환자의 ‘🥀조력 존엄사’ 헌법소원 이명식씨 [간병리포트] -유예진 기자님 헬쓰조선 📰🗞 --안락사법제정님🧭 제공 / 🗨 카톡 반응글✨2✨ +📷댓글에 초댓글 (8)
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“🔱💥통증에 잡아먹힌 삶”… 척수염 환자의 ‘🥀조력 존엄사’ 헌법소원 이명식씨 [간병리포트] -유예진 기자님 헬쓰조선 📰🗞 --안락사법제정님🧭 제공 / 🗨 카톡 반응글 ✨2✨ +📷댓글에 초댓글 ㅡ 🗨 카톡 반응글✨2✨ +📷댓글에 초댓글 ⬇️ 📰🗞 기사 25반응 24📝댓글 3/7 토 저녁🕕 6시 전후 ↘️ 🩻척수염으로 🦵🏻🦿하반신 마비… 극심한 신경통에 일상 제한 “존엄한 죽음 선택권 필요” 헌재 헌법소원 심리 진행 중 전문가들 “🤯👆🏻환자 선택권” vs “🫀🌬생명 경시 우려” 📷1 https://naver.me/xdMoBDdT “통증에 잡아먹힌 삶”… 척수염 환자의 ‘조력 존엄사’ 헌법소원 [간병리포트] 극심한 통증이 오래 이어지면 삶의 끝을 스스로 결정하고 싶다는 생각에 이른다. 중증 질환으로 일상생활 대부분을 타인의 돌봄에 의존해야 하는 경우라면 그 고민은 더 깊다. 간병과 돌봄이 이뤄지더라도 고통을 완전히 덜어 naver.me 📷2 신경계 이상으로 체온 조절 능력이 떨어져 마비된 두 다리는 얼음장처럼 차갑고, 마비되지 않은 가슴 윗부분은 견디기 힘들 정도로 뜨거워 이명식씨는 큰 고통을 겪고 있다./사진=이명식씨 제공 극심한 통증이 오래 이어지면 삶의 끝을 스스로 결정하고 싶다는 생각에 이른다. 중증 질환으로 일상생활 대부분을 타인의 돌봄에 의존해야 하는 경우라면 그 고민은 더 깊다. 간병과 돌봄이 이뤄지더라도 고통을 완전히 덜어주기에는 한계가 있기 때문이다. 척수염을 앓아 하반신이 마비된 이명식(65)씨도 그런 상황에 놓여 있다. 척수염은 척수(뇌와 몸을 연결하는 신경 조직)에 염증이 생기는 질환이다. 그는 어느 날 ‘존엄한 죽음’을 주제로 한 기사를 우연히 접한 뒤 조력 존엄사에 관심을 갖게 됐다. 조력 존엄사란 회복 가능성이 없는 환자가 의사의 도움을 받아 스스로 생을 마감하는 것을 말한다. 이를 통해 통증에서 벗어나는 동시에 간병 부담을 지고 있는 가족에게 짐을 덜어줄 수 있다고 생각했다. 현재 조력 존엄사는 스위스·호주 등 일부 국가에서 제도적으로 허용되지만, 우리나라에서는 관련 법이 마련돼 있지 않다. 이에 이씨는 2023년 12월 조력 존엄사를 허용하지 않는 현행 법체계가 헌법에 위반된다며 헌법소원을 제기했다. 그가 이러한 결심에 이르기까지는 긴 투병 과정이 있었다. 피부 알레르기 주사 뒤 척수염 진단… 하반신 마비로 이어져 이명식씨는 2019년 12월 26일 제주 한림읍의 한 의원에서 피부 알레르기 증상 완화를 위해 주사제를 맞았다. 그날 저녁부터 두통이 시작됐다. 다음 날 뇌가 잘리는 듯한 통증을 느꼈고, 12월 29일 응급실 치료를 받았지만 호전되지 않았다. 2020년 1월 1일부터는 섬망과 단기 기억 상실 증상이 나타나 의식을 제대로 회복하지 못했다. 소변까지 나오지 않으면서 여러 병원을 거쳐 서울의 상급종합병원에 입원했다. 그는 2020년 2월 12일 퇴원 당시 ‘🩻척수염’ 진단을 받았으며 이후 젖꼭지 아래 감각 저하와 🦿🦵🏻하반신 마비, 배뇨·💩배변 장애를 안고 사는 중이다. 장애 등급은 2020년 9월 ‘심한 장애’로 확정됐다. 이씨가 겪는 고통은 단순한 하반신 마비에 그치지 않는다. 마비된 두 다리에는 🚛덤프트럭에 깔린 듯한 압박감이 지속되거나, 동상에 걸린 다리를 쇠파이프로 두들겨 맞는 듯한 통증이 번갈아 나타난다. 여기에 다리가 통제되지 않게 떨리거나 갑자기 굳어버리는 강직 증상까지 반복돼 조금만 몸을 움직여도 힘들다. 휠체어에 오래 앉아 있는 것도 쉽지 않다. 책상 앞에 앉아 있는 시간은 하루 두세 시간을 넘기기 어렵다. 이씨는 “배뇨는 소변줄에 의존하고 배변도 가족 도움을 받아야 하는 상황이 이어지면서 외부 활동도 사실상 제한됐다”며 “오후 4시 30분 이후부터 통증이 심해져 일찍 잠자리에 들고, 통증을 피하고자 다음 날 오후 1시까지 잠을 잔다”고 말했다. 그는 통증을 줄이기 위해 신경병증 통증 치료제와 트라마돌 성분 💊진통제를 복용하고, 마약성 진통제 계열 패치인 노스판 패치도 사용하고 있다. 양쪽 허벅지에 패치를 붙이면 통증이 약간 완화되지만, 부작용으로 피부가 화상을 입을 정도로 타들어 간다. 그럼에도 다른 방법이 없어 4일 간격으로 교체하며 사용하고 있다. 이씨는 “패치를 붙이면 통증이 사라지는 것이 아니라 겨우 버틸 수 있는 수준으로 낮아질 뿐”이라며 “그마저도 없으면 견디기 어렵다”고 말했다. 📷3 🪂패러글라이딩을 즐길 만큼 건강했던 시절의 이명식씨./사진=이명식씨 제공 통증 속 극단 선택 고민… 🥀조력 존엄사 알아봤지만 현실 🧱장벽 이러한 극심한 통증 때문에 이명식씨는 극단적인 선택까지 고민했다. 다만 가족이 사고 현장을 감당해야 할 상황을 떠올리며 실행에 옮기지는 않았다. 이후 이씨는 통증에서 벗어날 방법을 찾던 중 해외 조력 존엄사 제도를 알게 됐다. 🇨🇭스위스의 조력 존엄사 단체들을 검색하며 관련 절차와 기준을 확인했다. 그는 “알아보니 말기암 환자뿐 아니라 ‘극심한 통증’으로 삶의 질이 크게 떨어진 환자도 대상이 될 수 있었다”며 “나 같은 사람에게도 길이 있을 수 있겠다는 생각이 들어 오히려 희망이 생겼다”고 말했다. 이씨는 이후 스위스의 조력 존엄사 단체인 디그니타스, 페가소스, 라이프서클, 그리고 호주의 엑시트 인터내셔널 등에 회원으로 가입했다. 그러나 실행을 위해선 넘어야 할 현실적인 제약이 많았다. 현재 그는 휠체어를 사용하고 있어 해외로 이동하려면 👨👨👦👦🫳🏻가족의 도움이 필요하다. 이씨는 “딸이 함께 가야 하는 상황인데, 현행 법에 따르면 가족이 해외에서 조력 자살을 돕는 경우 자살방조죄로 처벌될 가능성이 있다”며 “간병으로 지친 딸에게 범죄 이력까지 남길 수는 없다”고 말했다. 📷4 병원에서 치료를 받고 있는 이명식씨의 모습과 노스판 패치로 인해 화상을 입은 양쪽 허벅지./사진=이명식씨 제공 “간병·돌봄도 필요하지만 존엄한 죽음 선택할 권리 있어야” 이러한 현실적인 제약 속에서 이명식씨는 조력 존엄사를 허용하지 않는 지금의 법체계가 헌법에 위반된다며 헌법소원을 제기했다. 그는 현재 ‘호스피스·완화의료 및 임종과정에 있는 환자의 연명의료결정에 관한 법률’이 🛌🏻 🚫연명의료 중단만 허용할 뿐 조력 존엄사 제도는 마련하지 않은 점을 문제로 들었다. 회복 가능성이 없는 환자가 제삼자의 도움을 받아 삶을 마감할 수 있는 자기결정권이 헌법 제10조의 행복추구권과 자기결정권, 헌법 제17조의 사생활의 자유에 포함된다는 주장이다. 또한 현행 대한민국 형법 제252조는 자살을 돕는 행위를 처벌하도록 규정하고 있어 조력 존엄사를 사실상 불가능하게 만든다고 지적했다. 이에 대해 🏛헌법재판소는 지난해 1월 16일 해당 사건을 ‘심판회부(사건을 본격적으로 심리·판단하기로 결정하는 절차)’ 하면서 조력 존엄사에 대한 헌법소원 심리가 시작됐다. 앞서 2017년과 2018년 제기된 유사한 헌법소원은 모두 각하된 바 있다. 이명식씨는 조력 존엄사 제도에 대한 사회적 논의가 더욱 폭넓게 이뤄지기를 바라고 있다. 특히 현재 국내에서 조력 존엄사 논의가 주로 말기 환자를 중심으로 이뤄지는 흐름에 대해, 극심한 통증을 겪는 환자 역시 제도 논의에 포함돼야 한다는 입장이다. 이씨는 “간병·돌봄 체계 확대의 필요성에는 공감하지만, 돌봄만으로 통증을 해결하기 어려운 환자에게는 삶의 마지막을 스스로 결정할 수 있는 선택지도 필요하다”며 “저처럼 죽음의 시점이 정해지지 않은 상태에서 장기간 극심한 통증을 겪는 환자들도 논의 대상에 포함돼야 한다”고 말했다. 헌법소원 본안 심리 중… 전문가 의견은 엇갈려 현재 이명식씨가 제기한 헌법소원은 헌법재판소에서 본안 심리(사건의 실질적인 쟁점을 판단하는 절차) 중이다. 이씨는 “변호인단에서는 공개 변론을 신청해 둔 상태”라며 “올해 말이나 +🔆내년쯤 결정이 나지 않을까 생각한다”고 말했다. 이어 “조력 존엄사 제도를 국회 입법만으로 도입하기는 쉽지 않아 보인다”며 “헌법소원에서 위헌 결정이 내려지면 제도 변화의 계기가 될 수 있을 것”이라고 했다. 조력 존엄사에 대한 전문가들의 입장은 어떨까. 조력 존엄사 법안을 대표 발의한 더불어민주당 안규백 의원은 2022년 8월 국회 토론회에서 “회복 가능성이 없는 환자가 극심한 고통 속에서 생을 이어가야 하는 상황에서 환자가 스스로 삶을 마무리할 선택권을 존중할 필요가 있다”며 조력 존엄사 제도 도입 필요성을 강조했다. 의료·윤리 분야에서는 제도 도입에 신중해야 한다는 입장이 나온다. 같은 토론회에서 발제를 맡은 서울대 철학과 김현섭 교수는 “환자의 결정이 온전한 자신의 의사인지 판단하기 어렵다”며 “조력자살 합법화 이후 자살률이 증가했다는 연구도 있는 만큼, 제도 도입의 사회적 영향을 면밀히 검토할 필요가 있다”고 말했다. 대한의사협회 역시 해당 개정안과 관련해 “조력 존엄사에 관한 사회적 논의와 합의가 충분하지 않다”며 “생명 경시 풍조가 확산될 수 있다”는 이유로 반대 입장을 밝혔다. 유예진 기자 yyj@chosun.com 📷5~15/생략6~14 공감수 📰🗞 기사 25반응 24📝댓글 3/7 토 저녁🕕 6시 전후 📷게시5 최대 공감 득표 📝댓글 존엄사 허용해주세요. 안겪어본 사람은 절대 모릅니다 2026.03.06. 10:14 답글0 공감/비공감 공감32 비공감0 📷게시6 🗨카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 😮💨: 통증으로 고생하시는 분들의 고통 이해합니다. 초댓글 https://open.kakao.com/o/go5dBtWd 인간혐오증 #인간혐오 #반출생주의 #염세주의 #회의주의 #허무 #공허 #안락사 #이성 #논리 #과학 #관찰 #통찰 #우주 #공상 #무신론 #인류애상실 open.kakao.com 😒: 🌱처음듣는 질병이네요 +📷댓글에 초댓글 https://open.kakao.com/o/guHt7AXf | 2026.03.08 |
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