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[5월 정기 온라인모임] 2026년 5월 21일(목) 오후 4시-5시 주제: 스위스 조력사망 모델의 구조와 오해
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안녕하세요. 회원들의 소통과 정보 교환을 위한 5월 정기 온라인 모임입니다. 아래 줌회의 주소를 복사한 후 인터넷창에 붙여넣기 하시면 참가하실 수 있습니다. 주제: 한국존엄사협회의 Zoom 모임 [주제: 스위스 조력사망 모델의 구조와 오해] 시간: 2026년 5월 21일(목) 16:00 (약 1시간) 최다혜이(가) 예약된 Zoom 회의에 귀하를 초대합니다. 주제: 한국존엄사협회의 Zoom 회의 시간: 2026년 5월 21일 04:00 오후 서울 Zoom 회의 참가 https://us06web.zoom.us/j/86112655768?pwd=u50dWrCdBCyBnFzGQeJHCUvylzsiz1.1 회의 ID: 861 1265 5768 암호: 311829 문의사항은 협회로 전화주세요. 031-677-7686 | 2026.04.29 |
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[행사안내] 2026년 10월 31일 '세계죽을권리의날' 기념 행사
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안녕하세요. 지난해 세계죽을권리의날에 이어 올해에도 세계죽을권리의날을 맞아 순례길학교와 함께 10월 31일(토)에 국회와 헌법재판소 앞에서 걷기와 퍼포먼스 행사를 진행할 계획입니다. 구체적인 계획과 참여 공지는 계획이 진행되는 대로 알려드리겠습니다. 많은 참여 바랍니다. 감사합니다. 최다혜 한국존엄사협회장 | 2026.04.29 |
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[공지] 해외 조력존엄사 관련 환불 오해에 대한 정정 안내
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최근 일부 온라인 게시글을 통해 해외 조력존엄사 기관과 관련하여 환불이 이루어지지 않는다는 취지의 오해가 확산되고 있는 것을 확인하였습니다. 이에 한국존엄사협회는 사실관계를 명확히 안내드립니다. 문제가 되었던 사례의 경우, 해당 환자에 대한 환불은 이미 정상적으로 이루어진 사안입니다. 그럼에도 불구하고 관련 내용이 충분히 반영되지 않은 채 일부 게시글이 남아 있어, 현재까지 오해가 지속되고 있는 상황입니다. 따라서 해외 기관에서 환불이 이루어지지 않는다는 식의 일반화된 인식은 사실과 다르며, 이러한 오해는 바로잡힐 필요가 있습니다. 특히 해당 기관인 페가소스(Pegasos)는 이러한 잘못된 정보로 인해 한국 환자분들의 문의 과정에서 불필요한 설명과 대응이 반복되는 등 업무적 부담을 겪고 있는 상황입니다. 페가소스는 단순한 서비스 제공 기관이 아니라, 환자의 자기결정권과 존엄한 삶의 마무리를 지원하기 위해 활동하는 인권적 취지를 가진 단체입니다. 실제로 많은 환자들이 극심한 고통 속에서 마지막 선택을 고민하는 상황에서, 보다 안전하고 존엄한 방식으로 삶을 마무리할 수 있도록 돕는 역할을 하고 있습니다. 한국존엄사협회는 이러한 단체의 취지와 활동을 존중하며, 정확한 정보가 전달되지 않아 발생하는 오해가 더 이상 확산되지 않기를 바랍니다. 앞으로도 협회는 환자와 가족들이 충분한 정보를 바탕으로 신중한 결정을 내릴 수 있도록, 정확하고 균형 잡힌 안내를 지속해 나가겠습니다. 관련하여 궁금하신 사항은 언제든 협회로 문의해 주시기 바랍니다. | 2026.04.06 |
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우리에게 안락사가 온다 - 네덜란드 안락사법에서 본 특권적 연민과 완결된 삶의 의미
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https://m.blog.naver.com/oklawyer/224122036423 안락사법이 없는 우리나라. 그러나 네덜란드는 2002년에 도입되었다. 네덜란드는 매우 실용적인 나라인 것으로 알려져있다. 무의미한 삶을 살면서 고통밖에 없는 사람들에게 안락사라는 선택지가 가장 먼저 보장된 나라였다. 그러나 네덜란드에 자살방조죄가 없는 것은 아니다. 지금도 자살은 무죄지만, 자살방조는 유죄인 나라이다. 그러나 포스타마 사건, 베른트 하임 사건, 스혼하임 사건, 사보 사건을 거치면서 안락사에 대하여 무죄나 면책을 법원이 선택하면서 자연스럽게 그 관행이 입법으로 이어졌다. 네덜란드가 가장 먼저 입법이 된 이유로는 네덜란드는 전 국민이 의무적으로 의료보험에 가입되어 있어서 경제적 동기나 돌봄 부족 때문에 생명을 고의로 종결하는 결정을 내릴 우려가 적었기 때문이다. 또한 네덜란드는 대부분 가정의가 있어서 오랫동안 환자를 가정 방문을 통해 정서적 유대가 깊은데 그들이 안락사에 대하여 결정해 주었다. 네덜란드 의료계는 자율이 많다. 네덜란드 검찰은 의료계의 의견을 들어서 안락사 사건에 대하여 기소하지 않았다. 안락사의 문제는 오로지 의료 전문직 내부의 문제로 귀결되었다. 네덜란드는 실용적인 경향이 강하여 관행을 지하로 숨기지 않고 규제 안에 넣어서 통제하려고 하였다. 안락사도 어차피 필요하고 존재한다면 투명하게 관리하자는 입장이다. 즉 네덜란드에서 안락사법은 뚜렷한 원칙에서 비롯된 것이 아니라 사회적 변화에 대한 실용적 대응의 결과물이다. 이 책에서 언급한 특수한 개념들이 있다. 특권적 연민은 안락사와 같은 생명 단축 행위가 예외적으로 면책될 수 있도록 정당화하는 의사의 윤리적 동기와 재량을 강조하는 개념이다. 네덜란드 안락사의 핵심은 형법상 범죄인 행위가 환자의 고통에 대한 연민에 기반해 일정 요건하에서 법적으로 허용된다는 것이다. 안락사는 오로지 의사의 재량적인 판단에 의할 수 있고, 의사가 아닌 사람은 할 수 없다. 완결된 삶이라는 용어는 중증질환이나 정신질환이 없음에도 개인이 삶의 의미를 상실하거나 생존 자체를 고통으로 인식하는 상태를 말한다. 완결된 삶이라는 개념은 환자 스스로의 주체성과 자율성에 윤리적 근거를 두고 있으나 현재 네덜란드에서도 여기까지 존엄사를 확장하고 있지는 않으나 필요성은 계속 제기되고 있다. 다중 노년 증후군이라는 말도 있다. 이것은 고령 환자에게 흔히 나타나는 다양한 퇴행성 상태들이 복합적으로 존재하는 상태를 말한다. 안락사가 하려면 환자에게 참을 수 없는 고통이 있어야 하는데, 단일 질환은 아니더라도 여러 질환들이 결합하여 환자의 삶의 질을 현저히 저하시킬 때 이를 안락사의 고통으로 볼 수 있다는 개념이다. 고령자의 안락사 요청 정당화를 뒷받침하는 의료적 근거로 사용되고 있다. 이는 완결된 삶의 개념과 더불어 안락사의 확장을 의하여 만들어진 것이다. 아직 우리나라에 안락사법이 없지만, 안락사법이 만들어진 나라들은 대부분 그 범위가 확장되는 경향이 있다. 이를 '미끄러운 경사' 논증이라고 한다. 안락사법이 만들어진 후에 판단능력이 없는 신생아와 아동까지 확대하려는 경향이 나타났다. 우리나라 안락사 논쟁의 중심은 헌법상 기본권인 자기결정권 보장에 있다. 그러나 네덜란드는 기본권 보장의 개념보다는 생명을 종결한 의사가 기소의 두려움에서 벗어나기 위하여 만들어진 것이다. 요청에 의한 생명종결과 자살 조력이 의사에게 면책이 되도록 관행이 만들어졌고, 이를 사회적 합의로 안락사법을 만든 것이다. 환자의 자기 결정권은 어느 정도 인정하지만, 안락사 허용여부의 결정 권한은 의사에게 있다. 네덜란드에서는 사전연명의료서의 기재 내용도 의사가 재량으로 판단할 수 있도록 되어 있다. 네덜란드에서는 2002년에 입법이 된 후 그 이후에 개정이 하나도 이루어지지 않았다. 시민단체들은 완결된 삶이나 다중 노년 증후군이라는 개념을 통해서 안락사의 범위를 확장하려고 입법운동을 하였으나 실패했다. 자기 결정권이나 사생활 보호등의 기본권을 통해서 의미 없는 삶을 종결하려고 해도 의사들은 반대했다. 지역 안락사 심의의원회가 있는데 모두 5인이고 한 명은 반드시 변호사이다. 나도 나중에 그런 위원회가 있으면 참여해 보고 싶다. 네덜란드는 2022년에 안락사 신고 건수가 8,720건이었다. 남녀의 차이는 거의 없이 50% 정도다. 질환별로 보면 불치암 환자가 58%, 신경계 질환 7%, 심혈관 4%, 폐질환 3% 정도다. 처음 안락사법이 제정되었을 때에는 안락사하는 사람의 96%가 불치 암이었으나 다른 질환이 늘어나게 되었고, 그래도 대부분은 말기암환자다. 정신질환으로 인한 안락사도 늘어나고 있다. 연령별로 보면 70대가 33%, 80대가 26%, 60대가 19%였다. 안락사의 이용자는 대부분 노인들이다. 네덜란드는 자택 사망이 가장 많았고, 호스피스나 요양원이 그 다음인데 병원은 거의 없다. 네덜란드는 가정의 제도가 있고 가정 방문을 하기 때문에 가능한거 같다. 우리나라는 대부분이 병원에서 죽고 있는데 이를 개선할 필요가 있다. 네덜란드는 안락사법을 24년간 운용해온 나라이다. 그 나라의 안락사법 운용 실태를 아는 것도 우리의 미래를 위한 준비를 하는데 도움이 된다. 나는 우리나라도 곧 안락사법이 도입될 것으로 예상한다. 노인이 늘어나고, 말기암으로 고통받는 사람들이 늘어날 수밖에없어서 존엄한 죽음을 위해서는 안락사가 반드시 필요하다. 다만 남용이나 환자의 자기결정권 보장을 위해서는 적극적으로 제도로 만들어서 감시해야 한다. 네덜란드도 안락사 심의위원회와 검찰에 안락사를 보고하고, 이를 확인한 후에 면책하는 절차를 도입하고 있다. 사회의 변화를 적극적으로 반영하여 입법하는 네덜란드처럼 우리도 고령화에 따른 사회적 변화를 잘 이해하고 입법해야 할 것이다. 2025. 12. 25. 걷는 변호사 조용주 블로그 글 | 2025.12.27 |
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“죽음을 선택할 자유”…92세에 직접 ‘존엄사’ 택한 남자 [월드피플+]
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스위스 디그니타스 창립자 루트비히 미넬리, 생의 끝까지 ‘죽을 권리’ 옹호 “죽음은 패배가 아니다. 스스로 선택할 수 있다면 그것은 또 하나의 존엄이다” 스위스 ‘존엄사 단체’ 디그니타스를 창립한 루트비히 미넬리가 92세를 일기로 스스로 세상을 떠났다. 며칠 뒤면 93번째 생일을 맞을 예정이던 그는 자신이 세운 단체 시설에서 조력사망을 택했다. AFP통신은 30일(현지시간) “미넬리는 전날 생의 마지막 순간까지 개인의 자유의지와 자기결정권을 옹호했다”며 “그의 죽음 자체가 철학의 완성이었다”고 보도했다. 언론인에서 인권 변호사로…“마지막 인권은 죽음을 선택할 권리” 1932년 스위스 취리히에서 태어난 미넬리는 젊은 시절 언론인이었다. 1950년대 독일 시사주간지 슈피겔에서 기자로 일하며 사회문제를 다뤘고 이후 인권 문제에 관심을 갖고 법학을 공부해 변호사가 됐다. 그는 1998년 ‘존엄한 삶, 존엄한 죽음’을 슬로건으로 디그니타스를 설립했다. ‘죽음을 돕는 단체’라는 거센 비판 속에서도 그는 “죽음의 권리를 보장하는 것이야말로 진정한 인권”이라고 맞섰다. BBC는 “미넬리는 언론인에서 인권 변호사로 변신한 뒤, 인간이 마지막 순간에도 스스로 결정할 권리가 있다는 점을 사회에 각인시켰다”고 평가했다. 4000명이 ‘그의 길’을 따라…“삶의 존엄, 죽음의 존엄” 디그니타스는 설립 이후 전 세계 1만 명 이상의 회원을 두고 있으며 2024년까지 약 4,000명이 단체를 통해 생을 마감했다. 이 가운데는 영국·프랑스·독일 등 유럽 각국뿐 아니라 미국과 아시아 출신 회원들도 포함됐다. 피플지는 “미넬리는 자신이 세운 시설에서 스스로의 신념대로 생을 마감했다”며 “그의 결정은 일관된 철학의 연장선이자 ‘자기결정권의 실천’이었다”고 전했다. 그는 2010년 BBC 인터뷰에서 이렇게 말했다. “우리는 마지막 인권을 위해 싸워야 한다. 그 인권은 자신의 생의 끝을 스스로 결정할 권리이며, 고통 없이 맞이할 수 있는 가능성이다” 루트비히 미넬리 - 2010년 BBC 인터뷰 ‘죽을 권리’ 확산 속 논쟁은 여전 현재 스위스에서는 당사자가 약물을 직접 복용하는 조력사망이 합법이지만 타인이 투여하는 안락사는 금지됐다. 디그니타스는 이런 법적 틀 안에서 80여 개국 회원들에게 서비스를 제공했다. AFP통신은 “디그니타스 설립 이후 30년간 전 세계가 점차 조력사망을 제도권 안으로 들여왔다”고 분석했다. 캐나다·호주·뉴질랜드·스페인·오스트리아 등이 이미 법제화를 완료했고 프랑스도 올해 말기 환자 대상 법안을 통과시켰다. 반면 한국은 여전히 조력사망이 불법이다. 2018년 ‘연명의료결정법’으로 심폐소생술 등 연명치료 중단이 가능해졌지만, 스스로 약물을 복용해 생을 마감하는 행위는 자살방조죄로 처벌된다. “스위스에서 떠날래”…한국인도 택한 존엄한 죽음 2023년 8월 말기 암 환자였던 고(故) 조순복(79) 씨는 스위스 디그니타스에서 의사가 건넨 약물을 직접 마시고 생을 마감했다. 그는 디그니타스를 통해 사망한 여덟 번째 한국인 사례였다. 딸 남유하 씨는 어머니를 도와 신청서 접수부터 일정 조율, 현지 이동까지 모든 과정을 함께했다. “엄마의 죽음을 돕는다는 게 얼마나 괴로운 일인지 몰랐다. 하지만 그 선택이 엄마의 마지막 존엄이었다”고 남 씨는 말했다. 남 씨는 “우리나라에서도 합법이었다면 더 평온하게 모실 수 있었을 것”이라며 “이제는 ‘죽을 권리’도 논의돼야 할 때”라고 덧붙였다. “삶의 마지막까지 자기결정”…그가 남긴 질문 루트비히 미넬리는 세상을 떠나면서도 자신의 철학을 실천했다. 그가 세운 디그니타스는 지금도 매년 수백 명의 사람들에게 “두려움보다 선택의 자유를”이라는 메시지를 전한다. 그의 삶은 단지 ‘죽음을 준비한 인물’이 아니라 삶의 끝에서도 인간의 자유를 확장하려 한 한 인권운동가의 기록으로 남았다. 윤태희 기자 https://n.news.naver.com/article/081/0003596851 | 2025.12.27 |
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존엄사 법률 입법촉구 시민 걷기 대회(20251101)
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한국 존엄사협회(회장 최다혜)와 순례길학교(교장 조용주)가 주체가 되어 여러 단체와 함께 존엄사 입법촉구 걷기 대회를 진행하였다. 11월 1일은 세계 죽을 권리의 날이다. 이 날은 2008년 파리에서 세계죽을권리연맹에서 처음 지정한 날로 존엄사(조력존엄사) 입법과 환자의 자기결정권 보장을 촉구하는 국제적 기념일이다. 날씨가 흐리다는 일기예보가 무색하게 하늘에 구름 한 점 없는 맑고 화창한 날이다. 조금 일찍 도착하여 국회의사당 정원을 돌아보았다. 중앙 조각상 둘레에 심겨진 갖가지 색의 국화들이 진한 향기를 풍기고 있었다. 시간이 되어 약속 장소로 가보니 관계자들이 벌써 도착하여 명찰과 간식을 나누어 주고 있었다. 거리를 걸을 때 나누어 줄 전단지도 챙긴 후 국회 의사당이 보이는 문 앞에 서서 오늘의 행사를 시작했다. 걷기 코스는 국회 의사당에서 시작해 대한의사협회, 명동성당, 조계사 그리고 헌법재판소를 순차적으로 방문하고 한국기독교총연합회 회관 앞에서 마무리를 할 예정이다. 먼저 국회의사당 앞에서 순례길학교 조용주 교장이 '조력존엄사 입법 촉구를 위한 선언문'을 낭독하였다. 그리고 함께 '국회는 조력존엄사법을 신속히 제정하라'고 구호를 외쳤다. 뜨겁게 내리쬐는 태양을 향해 주먹손을 들어올리며 함께 마음을 모았다. 대오를 정리하고 다음 목적지인 대한의사협회 회관으로 가기 위해 전철을 타고 가다가 노들역에서 내렸다. 시원한 강바람이 부는 한강대교를 건너서 용산구에 위치한 대한의사협회 회관을 찾아갔다. 회관 앞에서 시위를 하지 못하게 막아서 인도에 대오를 만들었다. 병원에서 연명치료 받다가 죽음을 맞이하는 말기 암환자들을 목도하는 사회복지사의 사연을 들으며 존엄한 죽음의 필요성에 대해 여실히 느꼈다. 아파트 숲 사잇길을 걸으며 도시의 가을풍경을 눈에 담았다. 토요일 아침이라 동네 주민들이 여유롭게 거닐고 있었다. 이촌역에서 4호선을 타고 가다가 명동성당으로 가기 위해 명동역에서 내렸다. 여기서 준비한 전단지를 돌리며 조력존엄사법 입법의 필요성에 대해 시민들에게 알리는 시간도 가졌다. 명동성당 앞에서 다시 대오를 정비했다. 여기서는 말기 암환자였던 어머니를 스위스에 가서 떠나보내고 온 남유하 작가가 사연을 이야기하며 성모송을 암송하였다. 그의 상기된 목소리를 들으니 마음 한 켠에서 뭉클함이 밀려올려왔다. 명동성당에서 걸어서 조계사로 이동하였다. 조계사앞에서는 자애경을 함께 낭독하며 어떠한 생명체일지라도 모두 행복을 누려야함을 되새기는 시간을 가졌다. 북촌으로 가는 길을 따라 헌법재판소앞까지 갔다. 여기서는 한국 존엄사협회 최다혜 회장이 조력존엄사법이 필요한 것에 대한 헌법재판소의 현명한 판단을 촉구하는 기자회견을 가졌다. 걷기 코스의 마지막 장소인 기독교총연합회 회관을 가기 위해 창경궁과 종묘 사잇길을 걸었다. 단풍이 들어 알록달록한 커다란 아름드리 나무들을 보며 잠시 앉아 쉬기도 하였다. 한국기독교총연합회 회관 앞에서 대오를 만들어 마지막으로 조력존엄사 입법 촉구를 위한 구호를 외쳤다. 두 단체 중심으로 약 30여명의 사람들이 함께 조력존엄사법이 속히 입법이 되기를 바라며 국회의사당에서 한국기독교총연합회까지 걸어다니며 존엄하게 죽기를 바라는 간절한 염원을 알렸다. 지금까지 살면서 솔직히 조력존엄사에 대해 그다지 큰 관심을 가지지 않았다. 누군가는 고통스러운 삶을 마감하기 위해 스위스에 죽으러 간다더라는 얘기도 그냥 흘려듣는 이야기였다. 그러다가 순례길학교 여름 방학 세미나 시간에 최다혜 회장이 발표한 강의를 들으면서 고통과 존엄한 죽음에 대해 관심을 가지게 되었다. 말기 암환자로 극심한 고통 속에서 살아가고 있는 분들이 생각외로 많았고 그 일이 이젠 남의 일이 아니라는 생각이 들었다. 조력존엄사에 대해 사람들에게 말을 하면 찬반의견이 다양하다. 반대하는 사람들은 나름의 이유를 대지만 들어보면 조력존엄사에 대해 자세히 알지 못하고 말하는 경우가 많다. 나도 처음 들었을 때에는 생명을 인간이 좌지우지 한다는 것에 대한 막연한 거부감이 들었었다. 그 이후 불교아카데미 세미나에 참석하여 존엄사 관련 세미나를 듣고 또 존엄사 관련 책을 읽으면서 조력존엄사에 대해 조금씩 알아가고 있다. 존엄하게 살다가 존엄하게 죽기를 바라는 것은 인간의 기본 욕구라고 생각한다. 극심한 고통 속에서 인간답지 살지 못하고 생명만 유지하는 것이 어떤 의미가 있는지를 깊이 생각해 보아야 할 것이다. 출처 순례길학교 https://cafe.naver.com/walkofunification/920 | 2025.11.03 |
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[공빠 TV 유투브 출연] 인간다운 죽음을 찾아서 (아빠, 당신의 죽음을 허락합니다 북리뷰)
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https://www.youtube.com/watch?v=OII1qeRHwvo | 2025.10.13 |
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[책소개] 아빠, 당신의 죽음을 허락합니다. 에릭카 프라이지히 지음 (스위스 라이프서클 대표) 박민경 옮김
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스위스 라이프서클 대표이자 의사인 에릭카 프라이지히가 쓴 글이 번역 출간되었습니다. 출간 과정에서 한국존엄사협회가 감수를 했습니다. 감수의 글입니다. 감수의 글 삶과 죽음의 경계에서, 마지막 권리를 말하다 이 책은 한 스위스 의사의 개인적인 고백에서 출발하지만, 곧 생애 말기 환자들이 겪고 있는 절박한 현실로 독자를 이끈다. 인간으로서 존엄을 지키며 삶의 마지막을 선택할 권리, 극심한 고통 속에서도 ‘자기결정’이라는 이름으로 삶을 마무리할 수 있는 가능성, 그리고 그 모든 과정을 지켜보는 의료인의 시선과 우리가 마주한 법적·윤리적 공백이 고스란히 드러난다. 이는 단지 죽음을 다룬 이야기가 아니라, 인간의 존엄성과 사회의 책임을 다시금 성찰하게 하는 기록이다. 조력사망은 어떤 이들에게는 여전히 낯설고 불편한 개념일 수 있다. 그러나 생애 말기 고통 속에서 살아가는 환자들에게는 구체적이고 절실한 현실이며, 때로는 마지막 남은 인간다운 선택일지 모른다. 누군가에게는 그 선택이야말로 고통의 시간을 스스로 마무리할 수 있는 유일한 희망일 수 있다는 점을, 우리는 결코 외면해서는 안 된다. 생명이란 단지 ‘살아 있음’을 뜻하지 않는다. 말기 환자와 불치의 병을 앓고 있는 이들에게 삶이란, 남은 시간을 어떻게 보낼 것인가, 어떻게 나답게 마무리할 것인가의 문제이다. 그럼에도 우리 사회는 아직도 생명을 무조건적으로 연장하는 것만이 절대적인 가치인 양, 삶의 마지막에서 고통받는 이들의 목소리를 외면하고 있는 것은 아닌지 되돌아보게 된다. 어떻게 살아갈 것인가에 대한 결정은 어떻게 삶을 마무리할 것인가에 대한 결정까지 포함한다. 이는 바로 헌법이 보장하는 자기결정권의 핵심이자, 인간 존엄의 본질과 직결된 문제다. 그동안 나는 토론회에서 “생애 말기 환자의 마지막 인권”을 이야기했고, “죽을 권리의 날” 행사에서는 스스로 결정할 수 있는 죽음이야말로 인간 존엄의 실현임을 강조해왔다. 또한, 조력사망을 둘러싼 입법 공백과 형법상 자살방조죄의 문제를 지적하며, 헌법소원을 제기하기에 이르렀다. 이러한 활동은 생애 마지막 순간까지도 인간으로서 존엄하게 살아갈 권리, 그리고 그 권리를 실현할 수 있도록 제도적 기반을 마련하는 데 목적이 있다. 그러나 현실은 녹록지 않다. 우리나라의 환자들은 스위스와 같은 먼 나라로 떠나야만 조력사망이라는 선택지를 마주할 수 있다. 하지만 열 시간 넘는 비행조차 감당하기 어려운 중증 환자에게 그러한 선택은 사실상 불가능하다. 이러한 구조는 환자의 선택권을 차단하고 있는 것이며, 이는 단지 법적·제도적 결여가 아닌, 방치되고 있는 인권의 사각지대라 할 수 있다. 더 이상 환자들이 삶의 마지막을 위해 국경을 넘어야만 하는 상황이 되어서는 안 된다. 우리 사회도 생애 말기 환자들을 위한 더 많은 선택지를 제도화하고, 그 선택이 존중받을 수 있도록 해야 할 책임이 있다. 이 책은 단지 몇개의 사례를 소개하는 데 그치지 않는다. 조력사망에 대한 논의를 단순한 찬반의 프레임에서 벗어나, 인간 존엄의 실현과 자기결정권의 확장이라는 관점에서 재조명하게 만든다. 한국 사회에서도 이제 ‘존엄한 죽음’을 가능하게 하기 위한 진지한 사회적 논의가 시작되어야 한다. 아직 우리가 가야 할 길은 멀지만, 이 책이 생애 말기 환자의 권리와 선택권을 보장하기 위한 담론의 중요한 이정표가 되기를 바란다. 감수자로서, 그리고 존엄한 죽음을 염원하는 시민으로서, 이 책의 뜻을 깊이 지지하며 그 길에 함께하겠다. 2025년 7월 최다혜 한국존엄사협회 회장 | 2025.10.13 |
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[불교아카데미 세미나 후기] 지난 9월 13일 불교아카데미에서 조력존엄사를 주제로 세미나가 있었습니다.
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불교아카데미 세미나 후기 “조력존엄사에 대한 이상과 현실-불교인을 중심으로” 지난 9월 13일, 불교아카데미에서 “조력존엄사에 대한 이상과 현실-불교인을 중심으로” 라는 주제로 세미나가 열렸다. 이번 행사는 불교계에서 처음으로 조력존엄사를 정식으로 논의한 의미 있는 자리였다. [불교 교리와 조력존엄사] 가톨릭계가 일관되게 조력존엄사에 반대해온 것과 달리, 불교계는 보다 다른 시각을 보여주었다. 세미나에서는 조력존엄사가 단순히 생을 끊는 것이 아니라, 말기 고통 속에 있는 중생을 해방시키고 편안히 보내주는 자비의 행위가 될 수 있다는 주장이 제기되었다. 이는 불교의 교리와 완전히 배치되지 않으며, 오히려 중생의 고통을 덜어주는 자비의 정신과 맞닿아 있다는 설명이었다. 불교의 가르침이 사회 변화에 더 유연하고 합리적으로 적용될 수 있다는 점을 확인할 수 있었다. [발표 내용과 다양한 시각] 세미나에서는 현실적·법적 쟁점도 함께 다뤄졌다. 한국존엄사협회는 현장에서 환자와 가족이 마주하는 구체적 어려움과 제도적 필요성을 제시했고, 조용주 변호사는 법적 측면에서 조력존엄사가 환자의 선택지로 제도화될 필요성을 강조했다. 또한, 불교아카데미 통계 조사에 따르면 불교인의 89%가 조력존엄사 제도화에 찬성하는 것으로 발표되었는데, 이는 불교계의 인식이 사회적 논의와 맞닿아 있음을 보여준다. [느낀 점과 기대] 이번 세미나는 조력존엄사 논의에 있어 불교계가 가지는 가능성을 엿볼 수 있는 뜻깊은 시간이었다. 불교의 전통적 교리 속에서 자비와 해탈의 가르침은, 고통에 처한 이들의 마지막 길을 존엄하게 만들어줄 수 있는 중요한 근거가 된다. 불교의 유연한 태도가 한국 사회에 조력존엄사 제도가 성숙하게 정착하는 데 큰 힘이 될 수 있을 것이라 기대된다. | 2025.09.15 |
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| swany |
N 🤰🏻'태어날 자격’은 누가 판단하는가 -조일준 기자님 한겨레 📰🗞 |..이 사건은 🇩🇪독일이 정신적·신체적 장애인에게 “자비로운 죽음”🥀을 안기는 국가 정책을 본격화 /🗨 카톡 반응글2곳✨✨ +📷 초댓글/🍀☕ 네이버 카페 댓글 (4)
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🤰🏻'태어날 자격’은 누가 판단하는가 -조일준 기자님 한겨레 📰🗞 |..이 사건은 🇩🇪독일이 정신적·신체적 장애인에게 “자비로운 죽음”🥀을 안기는 국가 정책을 본격화 ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷🗨 초댓글 ⬇️ 🗨 카톡 반응글2곳✨✨ +📷 초댓글 ↘️ 1939년 봄, 🇩🇪독일 라이프치히 외곽의 농장 🧑🏻🌾👩🏻🌾부부가 장애가 있는 어린 👱🏻아들의 🥀안락사를 요청하는 📨편지를 썼다. ‘아리안 인종’의 우월성에 집착한 히틀러가 이를 승인했다. 이 사건은 독일이 정신적·신체적 장애인에게 “자비로운 죽음”을 안기는 국가 정책을 본격화하는 계기가 됐다... https://naver.me/xRgPhbxR ‘태어날 자격’은 누가 판단하는가 [.txt] 1939년 봄, 독일 라이프치히 외곽의 농장 부부가 장애가 있는 어린 아들의 안락사를 요청하는 편지를 썼다. ‘아리안 인종’의 우월성에 집착한 히틀러가 이를 승인했다. 이 사건은 독일이 정신적·신체적 장애인에게 “자 naver.me 📚 📷 카톡 캡쳐 🔹🔹🔹 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 🧑🏻🏫: 이건 그냥 인권 침해죠. 초댓글 https://open.kakao.com/o/gF7l3Scg 안락사 희망 위원회 #안락사 #존엄사 #적극적안락사 #해방 안락사가 구원 open.kakao.com ㅡ 🤨: 사는게.../ 괴로워.../ 안락하게 갈 수 있는.. 권리를 주라고.. 초댓글 https://open.kakao.com/o/go5dBtWd 인간혐오증 #인간혐오 #반출생주의 #염세주의 #회의주의 #허무 #공허 #안락사 #이성 #논리 #과학 #관찰 #통찰 #우주 #공상 #무신론 #인류애상실 open.kakao.com ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷🗨댓글에 초댓글 우리가 논하고 있는 안락사의 가장 큰 특징은 타의에 의해 자신이 삶이 끝나는것이 아니고ᆢ 반드시ᆢ본인이 원하는분들만 원하는 때에 고통없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 선택적 권리 를 달랴는것 입니다ᆢ 사회적 약자는 안락사로ᆢ 이건 말 도 안되는 것이고ᆢ 아무리 나이가 많든ᆢ몸이 불편한 장애인이든 ᆢ본인이 삶을 더 살고싶은 생각이 있으면 더 살아야 하는것이곤ᆢ 그렇게 더 살수 있도록 도와주어야 하는것ᆢ 그러냣ᆢ본인이 난 여기 까지만ᆢ살고싶다ᆢ하는 분들의 선택도 받아 들여서ᆢ 그런 분들의 생각을 신중하게 살펴보곤ᆢ충동적 인지는 않는지ᆢ올바른 의지로ᆢ자신의 확실한 판단인지ᆢ 누군가 타의 에 의한 압력을 받은적은 없는지ᆢ그런것을 잘 살펴보곤ᆢ본인이 올바른 정신으로ᆢ자신의 삶의 시간을 편안하게 내려놓길 원하다면ᆢ 그런 선택도 존중해 주어야 할것입니다 ᆢ 오래 사는것ᆢ모든 사람에게 무조건적으로 축복이 되는것은 아닌것이니ᆢ 원하는 분에게 원하는 때에 편안하게 자신의 삶을 내려 놓을 권리도 있는 세상이 되어야 합니다 ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/xgXu78iu From 스와니 | 09:48 |
| swany |
+🔊1: 38 |[존엄사 法공백①] "10g이면 충분해요"…📞텔레그램서 유통되는 💊'존엄사 약물' -배지수 한상진 기자님들 KPI뉴스 📰🗞 -조력사님(헌소)🔱제공글/🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 / 🍀☕ 네이버 카페 댓 (3)
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+🔊1: 38 |[존엄사 法공백①] "10g이면 충분해요"…📞텔레그램서 유통되는 💊'존엄사 약물' -배지수 한상진 기자님들 KPI뉴스 📰🗞 ㅡ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 카톡캡쳐 터치 확대/ 초댓글 ⬇️ 🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 ↘️ 🪧 제가 안락사글 전달하는 곳에 계신분들이 제공하시면 전체글을 게시합니다. 5/7일 후 부터요. 조력사님제공🔱(헌소) 🍀☕ 네이버 카페 초댓글 ⬇️ 🚫 가상화폐·상품권 결제 유도…'비대면 거래' 고집 오기된 라벨 등 '사기' 정황…신고 어려운 약점 노려 오남용 시 치명적 후유증…단순 소지·구매도 마약법 처벌 대상 🚫 https://m.kpinews.kr/newsView/1065599770035595 링크 터치 🔊음성1: 38 [존엄사 法공백①] "10g이면 충분해요"…텔레그램서 유통되는 '존엄사 약물' 고령인구가 늘면서 '어떻게 살 것인가'만큼 '어떻게 죽을 것인가'가 중요한 문제로 떠오른다. 존엄하게 떠날 권리를 원하는 이들은 적잖다. 하지만 아직 제도는 없다. 사회적 합의도 아직 없다. 그 공백을 해외 고액 프로그램이 채운다. 음성적인 ... m.kpinews.kr 🔊음성 1: 38 링크 터치 ↪️ [존엄사 法공백①] "10g이면 충분해요"…텔레그램서 유통되는 '존엄사 약물' 배지수 기자 한상진 기자 / 2026-04-29 17:36:20 고령인구가 늘면서 '어떻게 살 것인가'만큼 '어떻게 죽을 것인가'가 중요한 문제로 떠오른다. 존엄하게 떠날 권리를 원하는 이들은 적잖다. 하지만 아직 제도는 없다. 사회적 합의도 아직 없다. 그 공백을 해외 고액 프로그램이 채운다. 음성적인 불법 시장이 생겨나기도 한다. '초고령사회 대한민국'의 초입에서 존엄사 이슈를 추적했다. "확실히 효과를 보려면 20그램은 있어야 하나요?" 기자가 텔레그램 메신저를 통해 존엄사 약물 판매 계정에 접속해 이같이 물었다. 판매자는 체중을 물었다. 숫자를 말해주자마자 간결한 답변이 돌아왔다. "10그람 충분합니다." 판매자는 마치 처방전을 읽듯 체중에 따라 용량을 안내했다. 가격도 곧바로 제시했다. "넴뷰탈 5그람 45만 원, 10그람 85만 원." 📷댓글에 아래 약통 사진과 함께 ▲ '존엄사 약물' 판매자와 나눈 텔레그램 대화 내용 캡처. [배지수 기자] 29일 KPI뉴스 취재 결과 극도로 엄격하게 관리돼야 하는 '존엄사 약물'이 텔레그램 메신저를 통해 버젓이 판매되고 있는 정황이 확인됐다. 인터넷에 광고글을 올린 뒤 추적이 어려운 텔레그램으로 구매자를 유인하는 방식이다. 이들은 비대면 거래만을 고집했다. 기자는 실제 약물이 거래되는지 확인하기 위해 구매자인 척 대화를 나눴다. 안내받은 텔레그램 계정으로 메시지를 보내자 다른 계정으로 판매자가 대화를 걸어 왔다. 이 과정은 그리 오래 걸리지 않았다. 실제로 구매자들의 문의가 활발히 이뤄지고 있음을 시사하는 대목이다. 넴뷰탈은 중추신경 억제제인 '펜토바르비탈'의 상표명이다. 펜토바르비탈은 마취제와 진정제로 사용되는 성분으로, 많은 양을 투여할 경우 사망에 이를 수 있다. 스위스 등 존엄사가 합법화된 일부 국가에서 엄격한 의료적 감독 아래 처방된다. 국내에서는 향정신성의약품으로 분류돼 허가받지 않은 개인의 구매·소지·유통이 마약류 관리에 관한 법률에 따라 처벌 대상이다. 판매자 A는 보안을 강조하며 대화 내용의 복사나 스크린샷을 금지했다. 가격을 묻자 상세한 안내문을 보내왔다. '넴뷰탈 70만 원, 청산가리 40만 원'. 가격이 적혀 있었다. '수령은 퀵 거래·물품보관함·문 앞 보관·우체국 등기 중 선택'이라는 내용도 있었다. 코인·카드·무통장 입금 방법을 안내했다. 그러면서 그는 그는 "구매 결정 완료 후 30분 이내 결제 가능 시에만 1회 안내한다"며 "장시간 연락이 두절되면 차단한다"고 했다. 신중하게 따져볼 시간을 주지 않으려는 수법이다. 구체적인 물품 수령 방법을 묻자 이른바 '던지기' 수법을 안내했다. 제3의 장소에 물건을 넣어두면 구매자가 찾아가는 방식이다. 판매자 A는 "서울 사시면 고속터미널 물품보관함에 두고 수령하는 경우도 있다"고 했다. 오늘 바로 받을 수 있느냐는 질문에 "가능하다"고 답했다. ▲ 판매자가 보내온 '존엄사 약물' 약통 사진. [배지수 기자] 또 다른 판매자 B는 물품 사진을 보내왔다. 우체국 소포 상자를 배경으로 두고 판매 중인 넴뷰탈 약품의 용기를 찍은 사진이다. 실제로 물품이 있으며 바로 보낼 수 있다는 의미를 전하려는 의도로 읽혔다. 약품 용기 아래에는 기자와 대화를 나눈 시간이 손글씨로 적혀 있었다. 다만 판매자 B가 보내온 약물 사진 속 라벨에는 '펜토바르비탈-나트린(Pentobarbital-Natrin)'이라고 적혀 있었다. 펜토바르비탈 나트륨의 독일어 표기는 '나트륨(Natrium)'이다. 마지막 두 글자가 달랐다. 정식 제약사 라벨에서는 좀처럼 발견하기 어려운 오기(誤記)다. 판매자들은 공통적으로 고통이 없다고 했다. 판매자 A는 "복용 시 수면제 복용한 것과 비슷한 증상으로 20~40분 경과 후 깊은 수면 상태 후 심정지가 된다"고 설명했다. "잠든 상태로 가며 발작이나 경련이 없다"고도 했다. 하지만 '진짜 넴뷰탈'일 때 이야기다. 라벨조차 제대로 표기되지 않은 약물이 실제 극도로 엄격하게 관리되는 펜토바르비탈이라는 보장은 없다. 입금 후 약물이 실제로 전달된다는 보장도 없다. 판매자 B는 결제 수단으로 문화상품권을 요구했다. 추적이 어려운 방식이다. 혹시라도 구매자가 나중에 사기를 당했다는 사실을 인지하더라도 신고하기 어렵다. 불법 약물을 구매하려 했다는 사실이 족쇄가 된다. 지금 텔레그램에서 팔리는 약물이 실제 펜토바르비탈인지도 불분명하다. 성분을 알 수 없는 물질을 복용했을 때 어떤 결과가 나타날 것인지도 미지수다. 전문가 없이 부적절하게 약물을 투여했다가 오히려 심한 후유증만 남을 가능성도 있다. 이무열 동국대 약대 교수는 "펜토바르비탈은 체중에 따라 용량을 달리 써야 하는 약물"이라고 말했다. 기자가 이것저것 질문하며 대화가 길어지자 판매자들은 극도로 조심스러운 태도를 보였다. 판매자 A는 "확실할 때 오십시오. 아픈지 묻는 질문은 처음입니다. 다른 의도 같습니다"라고 말한 뒤 대화를 끊었고, 잠시 후 그와 대화를 나눈 텔레그램 대화방도 사라졌다. 위쪽에 링크 터치 ↪️ KPI뉴스 / 배지수·한상진 기자 didyou@kpinews.kr [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/GJZFqeMr From 스와니 🗨 카톡 반응글 +📷댓글에 초댓글 😒: 사람이 운동을 하고 부지런히살아야지/ 찌질한 쯧// 초댓글 신은 존재 토론, ,상담방 허세방 (무신론, 유신론) 자유 https://open.kakao.com/o/gdDy6LOh 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 카톡캡쳐 터치 확대 / 초댓글 [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/51uaaWEb From 스와니 이 시대를 살고 있는 누구 이든지 언젠가는 다가오는 삶의 끝시간ᆢ 그 시간을 고통 없이 편안하게 내려놓고자 하는 그러한 바램은 인간으로서 당연한 바램이고 권리가 되는 것이 아닌지.ᆢ 그럼에도 불구하고 한국에서는 이러한 안락사의 제도.에 대해 사회적 논의를 시작하지도 않고. 그러니 아무런 사회적 합의 도 전혀 없는 상황이니ᆢ 끝없이 늘어나는 수많은 노인들 그들의 삶의 끝은ᆢ 년 수천만원 의 의료비를 털어 넣으며 ᆢ기저귀 차고 병원에 수년씩 누워 있다가는 그러한 고통스러운 삶의 끝시간 ᆢ 그러한 죽음이 종교단체들이 말하는ᆢ 생명존중의 죽음 이랴는것인지ᆢ 외국의 여러 나라에서는 잘 시행을 하고 있는 안락사 제도 ᆢ 왜 한국에서는 그것을 못 한단 말인가. 한국에서는 안락사 제도에 대해 국가도 반대 목소리ᆢ 종교단체도 반대 목소리ᆢ 노인들 삶의 끝시간 에 병실에 눕혀놓고 엄청난 돈을 벌고있는 병원들 ᆢ그곳의 의사 단체들도 반대 목소리.ᆢ 이러한 반대의 목소리들만 난무하니ᆢ 삶의 끝 시간ᆢ 고통스러운 시간들ᆢ 제대로 치료받을 의료비조차 부족한 그런 노인들의 삶의 끝의 선택은 스스로 자신의 삶을 자살로 끝을 내버리는 것이 어쩌면 ᆢ그들에게 가장. 합리적인 선택이 될 수밖에 없는 것ᆢ .나날이 노인으로 늘어나고 늘어난 노인들의 자살은 앞으로 더욱 더 늘어날 것이니ᆢ 안락사를 반대하고 있는 그들이 결국은 간접적으로 노인들의 자살을 더 늘리고 있는 것이 아닌가 하는 그런 생각도 ᆢ 이미 전 세계에서는 안락사가 시행되는 곳이 나날히 늘어가곤ᆢ 프랑스 같은 곳에서 대통령까지 직접 나서서 안락사 제도의 시작을 할려고 하는데 ᆢ 한국은 종교단체들의 안락사 반대 목소리와ᆢ의사단체들의 안락사 반대 목소리 ᆢ 그런 반대 목소리에만 귀를 기울이는 국가ᆢ 이러니 오늘도 40여명 가까운 불쌍한 영혼들이ᆢ 삶의 어두운 골짝기에서 스스로 자신의 목에 올가미를 걸어가고 있는 그러한 비참한 죽음으로 삶 이 끝나고 있는 것입니다ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/51uaaWEb From 스와니 | 2026.05.07 |
| swany |
🥀조력사망 선택한 🇰🇷한국인, 왜 🇨🇭스위스로만 떠나야 할까? [長靑年, 늘 푸른 마음] -한국일보 📰🗞 / 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷 초댓글 (3)
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🥀조력사망 선택한 🇰🇷한국인, 왜 🇨🇭스위스로만 떠나야 할까? [長靑年, 늘 푸른 마음] -한국일보 📰🗞 ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷 초댓글 ⬇️ 🪧 언론사 기사땐 간단히 제목, 링크 등 만 전해요. 기독교 언론사때부터 🌱시작했어요. 요즘 기독교 언론사가 조용하네요. 제목줄에 기자명 등이 없으면 그대로 언론사만 기록해요. 이 일도 오해해서 시비가 약간 있었어요. 환자분이니 설명보다 제목 그대로 전해요. 남유하 작가님 📰🗞기사 새로운 내용 등 생애 말기 존엄 지키기 <3> 편집자주 완숙기에 접어든 '장청년'들이 멋과 품격, 건강을 함께 지키며 아름다운 삶을 추구하는 방법을 함께 고민합니다. 🇨🇭✈️스위스행 🇰🇷한국인은 총 12명 느리지만 확산되는 🥀조력사망 질문 앞에도 못 선 우리 사회 https://naver.me/FTdqtzfW 조력사망 선택한 한국인, 왜 스위스로만 떠나야 할까? [長靑年, 늘 푸른 마음] 편집자주완숙기에 접어든 '장청년'들이 멋과 품격, 건강을 함께 지키며 아름다운 삶을 추구하는 방법을 함께 고민합니다. 스위스행 한국인은 총 12명 느리지만 확산되는 조력사망 질문 앞에도 못 선 우리 사회 스위스 현지 naver.me 약 8쪽 링크 터치 ↪️ 📷1~2 댓글에 🔹게시 전달🔹 🪧 ⛓️ 제가 의료조력사(🥀안락사) 기사 등을 게시 🔁전달하는 곳 링크 등 🪧안내 순서 회원수순 ▪️한국존엄사협회🫂 ▪️🍀☕네이버카페 5곳 ▪️🍀🗣네이버톡3곳 ▪️카톡방17곳 ▪️❌(예전 트위터) ▪️📞텔레그램 21인 ▪️🙉📚페이스북 ▪️ 남유하 작가님 🌃 인스타그램 ▪️🔳제 블로그 (기본 글작성) 🏁게시 등 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 캡쳐 초댓글 [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/FG3FgYfY From 스와니 유럽의 여러 나라에서 시행하고 있는 안락사 ᆢ그리고 조력 존엄사ᆢ 왜ᆢ 한국은 이러한 좋은 죽음의 제도를 시작하지 못하고 있는 것일까요? 한국은 인구적 측면에서도 이미 양극단의 지표를 보여주고 있습니다. ᆢ 한국은 노령화 지수 상승률이 세계 1등 입니다. ᆢ 이것은 노인들이 늘어나는 속도가 제일 빠르다는 뜻입니다. ᆢ 또한 한국의 출산율은 전세계에서 가장 낮습니다ᆢ 이제 한해 한해 해가 갈수록 노인들은 급속히 늘어냣곤 젊은이들은. 급속히 줄어들 것입니다. 나라의 세금을 낼 젊은이들은 줄어드는데ᆢ 나라의 도움을 요청하는 손을 내미는 노인들만 끝없이 늘어나는 세상.ᆢ그것이 한국의 현실입니다ᆢ .국가의 나라빚도 1,300 조가 넘어가고 ᆢ해마다 나라빚은 계속 늘어날 것입니다. 그럼에도 불구하고 노인들은 계속 늘어나니 ᆢ 국가도 어쩔 수 없이 노인 기준 연령을 70세로 상승할 것을 검토하고 있습니다 그야말로 숫자적 으로도 엄청나게 늘어나고 평균수명까지 나날히 늘어나는 노인들이 젊은이들의 등골을 빼어 먹으며 자신의 삶의 시간을 보내고 있는것입니다 . 또한 ᆢ현대의학의 발전으로 ᆢ 평균수명은 늘어났다고 하지만 그 삶의 시간ᆢ끝까지 모두가 건강 하게 살다가 돌아가시려는 것 아닙니까ᆢ 건강수명은 70세에 끝이 나는데. 한국들의 평균수명 은 84세ᆢ 그렇게 삶이 끝나는 시간까지 10년 이상 온깟 만성 질병으로 고통을 받다가ᆢ 마지막 시간에는 병원에서 2년 3년 5년씩 기저귀 차고 년 수천만원의 의료비를 털어 넣으며 그렇게 고통스럽게 살다 돌아가시고 있습니다.ᆢ 이러한 고통스러운 삶을 도저히 난 살 수 없다 하는 노인 분들의 선택으로 나이가 들수록 노인들의 자살률이 엄청나게 올라가고 있습니다. 우리는 한국의 이러한 인구적 현실을 직시해야 합니다. 현실을 무시하고 그저 듣기 좋은 ᆢ생명 존중 소리만 하며 이러한 시대적 상황에 대해 아무대책도 없이 안락사 반대 목소리만 내고있는 종교단체들ᆢ그들은 이 시대적 상황에 대해 어떠한 대책이 있는것인지ᆢ 이제는ᆢ지금의 이 시대는 오래 살 수 있는 자유와 함께ᆢ 자신이 원하는 때에 고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있는 그러한 자유도ᆢ 있는 세상이 되어야 합니다ᆢ 그러한 좋은 죽음의 제도를 통해 ᆢ자신이 원하는 때ᆢ 고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있다면 ᆢ그것이야말로 진정한 생명 존중이고 ᆢ 인간 존중이 되는 것이 아니겠습니까? ᆢ 안락사 ᆢ 국가는 더 이상 이러한 좋은 죽음의 제도에 대한 국민들의 바램을 외면하지 말고 한국에서도 하루 빨리 이러한 좋은 죽음의 제도를 시작해 주시기 바랍니다. 머나먼 스위스까지ᆢ 수천만 원의 돈을 들여서 가서 삶을 내려놓는 그러한 고행보다는ᆢ 원하는 자는 원하는 때에ᆢ 한국 땅에서 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있도록 해주시길 바랍니다ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/FG3FgYfY From 스와니 | 2026.05.06 |
| swany |
🔒 🗿불교에서 🥀안락사 인정 움직임⁉️ 🔑일론 머스크 Ai Grok 답변 💻👄 /📷댓글에 🎯핵심내용/ 🔳 블로그 댓글 📷 /🗨카톡 반응글 📷/ 🍀☕네이버 댓글 +📷댓글에 카톡캡쳐 초댓글 (4)
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🔒 🗿불교에서 🥀안락사 인정 움직임⁉️ 🔑일론 머스크 Ai Grok 답변 💻👄 ㅡ 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷댓글에 카톡캡쳐/ 초댓글 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 ↘️ 🔳 블로그 댓글 +📷 ⬇️ 🔑 Grok 답변 💻👄 불교에서 안락사(특히 적극적 안락사나 조력존엄사)에 대한 전통적 입장은 대부분 반대입니다. 하지만 현대 한국 불교계에서는 **소극적 안락사(연명의료 중단)**를 비교적 수용하고, 자기결정권·존엄사 관련 논의와 찬성 움직임이 활발히 나타나고 있습니다. budreview.com 1. 전통적 불교 입장: 불살생계(不殺生戒) 중심의 반대 불교의 제1계율인 불살생은 타인의 생명뿐만 아니라 자신의 생명도 포함합니다. 의도적으로 생명을 단축하는 행위(적극적 안락사, 조력자살)는 살생으로 간주되어 부정적 업(業)을 초래한다고 봅니다. en.wikipedia.org **율장(Vinaya)**에서 부처님은 병든 비구가 죽음을 선택하도록 권유하거나 돕는 행위를 금지하고, 이를 범하면 승단에서 추방(파문)당하는 중죄로 규정했습니다. 업(業)과 윤회 관점: 현재 고통은 과거 업의 결과일 수 있으며, 인위적으로 죽음을 앞당겨도 고통(업)이 소멸되지 않고 다음 생으로 이어질 수 있습니다. 죽음 순간의 마음 상태(깨달음, 평정)가 중요하므로, 고통을 피하려는 행위는 바람직하지 않다는 견해가 주류입니다. en.wikipedia.org 달라이 라마 등 지도자들도 생명의 소중함을 강조하면서 원칙적으로 반대하나, 극히 예외적인 경우(개별 판단)를 인정하는 유연한 태도를 보이기도 합니다. **소극적 안락사(연명의료 중단, hospice 중심의 자연사)**는 인연법칙·무상(無常)에 따라 비교적 수용적입니다. 무의미한 연명은 불필요하며, 자연스러운 죽음을 존중한다는 의견이 많습니다. news.bbsi.co.kr 2. 🇰🇷🗿한국 불교계의 인정·👍🏻찬성 움직임 한국에서는 최근 조력존엄사(의사 조력 사망) 관련 사회적 논의가 활발해지면서✨불교 내 찬성 여론과 학술적 움직임이 두드러집니다. ✨ hyunbulnews.com 2025년 불교아카데미 설문(348명, 출·재가): 89.1%가 조력존엄사 법제화 찬성. 스님(비구 91.8%) 포함 모든 집단에서 높은 찬성률을 보였습니다(일반인 조사 79~82%보다 높음). 이유: 무의미한 치료 불필요(40.8%), 자기결정권(36.7%), 고통 감소 등. hyunbulnews.com 학술 세미나·논문: 불교가 죽음을 준비하는 종교라는 점(열반, 무상, 생로병사 직시)을 강조하며, 자기결정권에 의한 깨어 있는 죽음을 긍정적으로 해석하려는 시도가 있습니다. 자비(慈悲) 방편으로 고통받는 중생을 돕는 관점(예: 방편경의 선장 이야기)도 언급됩니다. budreview.com 대안 논의: 적극적 안락사 대신 **단식존엄사(VSED, Voluntary Stopping of Eating and Drinking)**를 제안. 자이나교의 살레카나와 유사하며, 불교의 무상관·깨어 있는 죽음과 잘 맞는다는 의견. budreview.com 3. 내부 다양성과 논란 반대 측: 생명 경시 풍조, 불살생계 위배, 업의 문제 등을 우려. 전통 학자·일부 스님들은 원칙적 반대를 유지합니다. dbpia.co.kr 찬성/수용 측: 시대적 요구(초고령화, 의료기술 발전), 환자 존엄성, 자비 실천, 불교의 자연주의적 생사관(연기론)을 들어 유연한 해석을 주장합니다. beopbo.com 전체적으로 불교계 공식 입장은 아직 명확히 통일되지 않았으며, 공론화와 윤리 가이드라인 마련을 요구하는 목소리가 큽니다. 불교는 **웰다잉(좋은 죽음)**을 강조하는 종교로, 안락사 문제를 단순 찬반이 아닌 죽음 준비 교육, 마음 챙김, hospice 확대 등 더 넓은 관점에서 접근하려는 움직임이 강합니다. 한국 사회의 조력존엄사 논의에서 불교계가 적극적으로 참여하며 방향성을 제시하고 있는 단계라고 볼 수 있습니다. 더 구체적인 논문이나 특정 종파(대승/소승) 관점이 궁금하시면 추가로 말씀해주세요! 📷댓글에 🎯핵심내용 🔳 블로그 댓글 +📷 😙: 좋은 정보를 알게되었습니다. 감사해요 ㅎㅎ 🗨 카톡 반응글 +📷 초댓글 😋: 모르겠고 난 걍 / 원하는 사람들은 🥀안락사 할 수 있게 하고 대신 국가 차원에서 그 사업을 운영하도록 하게 해야한다봄/ 원하면 다 안락사할 수 있게 해야 함/ 상담, 숙려기간, 요금 같은 건 있어야겠지// 초댓글 https://open.kakao.com/o/g7qjCaKg 자기전 외모열등감 갤러리(카톡방 이름) 외모와 관련해서 열등감 등 평소 현실에서는 하지 못했던 이야기를 반기는 방입니다. #열등감#외모열등감#외모컴플렉스#아싸#찐따#히키#도태#도태남#디시#중딩#고딩#20대#30대#못생김#키작남#키작녀#다이어트#운동#성형#윤곽#양악#키수술#고민#혼잣말#후회#집착#현타#한탄#신세한탄#우울#정병#강박#공상#인생#염세주의#반출생주의#안락사#외로움#고독 open.kakao.com 🍀☕ 네이버 카페 댓글 +📷 댓글에 카톡캡쳐 / 초댓글 [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/5ulcbrCG From 스와니 과거에는 안락사가 없었습니다. 정확히는 거의 없었습니다. 안락사에 대한 논의도 거의 없었습니다.ᆢ 안락사가 이렇게 사람들의 관심이 되고 ᆢ논의의 대상이 된 것은. 현대 의학의 발전으로 사람들의 수명이 나날이 길어지게 된 그때부터입니다ᆢ 지금의 현대 의학은 삶과 죽음의 경계까지 희미하게 만들고 있습니다. ᆢ 심장이 뛰지 않는 사람을 심폐소생술을 하여 다시 살려놓고.ᆢ 병원 중환자실에 누워 있으면 사람의 심장을 대신한 인공심장기도 돌리고 혈액 투석도 하고 그런 상태로. 삶을 이어가게 하기도 합니다ᆢ 이러다 보니 사람들의 평균 수명은 나날이 길어지고 길어진 그 수명을 모두가 고통 없이 편안하게 살다가 가는 것이 아니고.ᆢ 병원에 누워서 온갖 의료기기를 몸에 주렁주렁 붙인 상태로 오랫동안 그러한 고통을 겪으면서 삶이 끝나기도 하고.ᆢ 그러한 치료과정에서 엄청난 의료비를 감당할 수 없는 분들은 요양병원에 누워서. 그렇게 수년씩 버티다가 돌아가시기도 합니다.ᆢ .과거에 우리가 알던 죽음은 노인들이 육체가 노쇠하여 음식을 넘기지 못하면 ᆢ 노인이 곡기를 끊었었다 하여 그렇게 두곤 수실이 지나면 돌아가셨습니다ᆢ 이제는ᆢ 현대 의학은 삶과 죽음의 경계를 희미 하게 만들고. ᆢ삶이 끝나가는 시간도 오랫동안 삶을 버티게 만들며ᆢ 그렇게 고통스럽고 힘든 시간과 많은 의료비 를 지불하곤ᆢ 나서야ᆢ 삶이 끝나게 되니 ᆢ 그러한 의료비를 감당해야 할 자식들은. 엄청난 부담이 되는 것입니다. ᆢ 물론 병원들은 그러한 과정에서 많은 돈을 벌게 되니 ᆢ 한국의 우수한 인재들은 너도나도 모두 의사가 되려고 난리인 상황입니다.ᆢ 모든 의료적 치료를 받곤 오래 살고 싶은 분도 분명히 있을 것입니다. ᆢ 그러한 분들에게 오래 살 수 있도록 도와주는 것을 절대 나쁘다고 하지는 않겠습니다.ᆢ .오래 살고 싶은 분들의 그러한 선택을 비판하지도 않겠습니다.ᆢ 하지만 한국의 모든 분들이 그런 식으로 오래 사는 것을 원하는 그런 세상은 이제 아닌 것입니다. ᆢ 난 이쯤에서 내 삶을 좋은 모습으로 내려놓고 싶다 ᆢ 하는 분들의 그러한 선택도 사회가 존중해주어서 ᆢ 고통 없이 편안하게 자신의 삶을 내려놓을 수 있는 그런 자유도 이제는 있어야 합니다. ᆢ 지금의 이 세상은 ᆢ 오래 살 수 있는 자유와 함께 ᆢ 오래 살고싶지 않는 자유ᆢ도 존중 받아야 하는것 입니다ᆢ 그러한 모든 자유가 있는 세상이 되어야 하는 것입니다. 그런 관점에서 한국에서도 안락사는 하루 빨리 시작되어야 할 좋은 죽음의 제도가 되어야 합니다 ᆢ [안락사 69] 네이버 카페로 초대합니다. https://naver.me/5ulcbrCG From 스와니 | 2026.05.05 |
| swany |
신문 사설 등 | 🗿 "스스로에게 자비한 마음이 곧 😌미소예요 "미소의 법문 전하는 성관사 주지 성진스님 🎤인터뷰 -송희원 기자님 불광미디어 🪷⚡📰 (3)
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신문 사설 등 | 🗿 "스스로에게 자비한 마음이 곧 😌미소예요 "미소의 법문 전하는 성관사 주지 성진스님 🎤인터뷰 -송희원 기자님 불광미디어 🪷⚡📰 ㅡ 🗿불교를 모르는 사람에게도 일반 언어를 사용해 부처님의 가르침을 🗣전하자고 다짐했어요. https://naver.me/xVR3CfSF "스스로에게 자비한 마음이 곧 미소예요"-미소의 법문 전하는 성관사 주지 성진 스님 인터뷰 - 불광미디어 최근 예능 프로그램에서 활약하며 재치 있는 입담과 온화한 ‘웃상(웃는 인상)’으로 대중과 더욱 가까워진 성진 스님. 방송을 통해 전해지는 스님의 쉽고 명쾌한 이야기를 듣고 있노라면, 불교는 ‘힙’하기만 ... naver.me 약 18쪽 링크 터치 ↪️ 📷사진이 4장 📷1~2 댓글에 신부님이나 목사님들은 일반 언어를 잘 사용하더라고요. 반면 저는 불교 용어 안에서만 설명하려고 하니까 힘들었죠. 이를테면 감정노동자들이 겪는 문제, 🥀안락사에 대한 문제 이런 여러 가지문제에 대해서 그 당시 불교계에서는 활발한 대화가 이뤄지지 않았는데, 이미 사회는 여러 가지 문제에 대해서 🗿불교 계에 답을 요구하고 있었죠. 불교를 모르는 사람에게도 일반 언어를 사용 해 부처님의 가르침을 전하자고 다짐했어요. https://naver.me/FO9kFZEv 남양주 성관사 주지 성진 스님 - 법보신문 ‘천천히 돌리면 자기중심으로 당기는 힘은 약해지나 거리는 더욱 가까워진다. 누군가와 함께 오래 가까이하고 싶으면 자기중심으로 당기는 힘을 빼야 한다.’(‘행복공양간’ 중) ‘뭘 해도 꼬이는 날은 그냥 놓... naver.me | 2026.05.05 |
| swany |
💞 🗳 8. 어떻게 지내요 - 시그리드 누네즈님/ 26년 3월 독서 후기 중 -우담화님 | 24H 🙉🥀안락사 글 모음4️⃣ 20건 4/2일 수 | (2)
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💞 🗳 8. 어떻게 지내요 - 시그리드 누네즈님/ 26년 3월 독서 후기 중 -우담화님 | 24H 🙉🥀안락사 글 모음4️⃣ 20건 4/2일 수 | ㅡ 💞 좋아요. 12개 | 8. 어떻게 지내요 - 시그리드 누네즈님 /26년 3월 독서 후기 중 -우담화님 📷1댓글에 카톡 캡쳐 터치 확대 두 번 캡쳐 https://m.blog.naver.com/capa_bull/224237471052 26년 3월 독서 후기 자유론 - 존 스튜어트 밀 3월 베스트 비문학. 인간이 가진 가장 고귀한 가치인 자유에 대한 이성적인 고찰.... m.blog.naver.com 💞 좋아요. 12개 | 8. 어떻게 지내요 - 시그리드 누네즈님 📷2 🌱🦧소설은, 말기 암에 걸린 친구의 안락사를 도와주는 흐름이 이야기의 골자를 이루며 곁가지로 다양한 소외받는 여성의 인생을 담고 있다. 작가는 이야기를 통해 어느 정도 희망적인 메시지를 담으려 한 것 같지만, 정말 그런지 의구심이 들 만큼 이야기는 회의적인 시선으로 흘러간다. 주인공 주변의 인물들은 피곤하리만큼 시니컬하다. 특히 주인공의 전 애인이 고수하는 종말론에 대한 시각이나, 암 환자인 친구가 죽음을 바라보는 방식 등은 한 인간으로서 이해가 되지 않을 만큼 회의적이고 일말의 희망이 스며들 틈을 주지 않는다. 이야기의 메인 화자인 주인공도 그 모든 일들을 관찰하며 기록자로서의 역할에 충실할 뿐, 딱히 긍정적인 메시지를 전하려 함은 보이지 않는다. 그럼에도 내가 작가가 희망을 전하려 한다고 느낀 이유는, 이 책의 제목에 있다. 소설의 제목인 '어떻게 지내요?'라는 질문은 프랑스 철학자 시몬 베유가 한 말로 원어인 프랑스어로는 '무엇으로 고통받고 있나요?'라는 뜻을 담고 있다. 시몬 베유는 이웃에게 이를 물을 수 있는 것이 사랑의 진정한 의미라고 주장했다. 작가는, 고통과 회의로 점철된 인생을 가감 없이 표현함으로써 역설적으로 그것에 대한 연민을 보여주지 않았나 한다. 결국 모든 사람은 고통을 안고 살아가기 때문에, 그것을 존중하고 '어떻게 지내요?'라는 안부를 물을 수 있도록 우리를 독려한 것이 아닐까. 그러니 나는, 이 책의 핵심 교훈은 이야기의 흐름보다 중간에 인용된 격언에 담겨있다고 생각한다. "친절하라. 네가 마주치는 사람들 모두 힘겨운 싸움을 하고 있으니." #독서 #후기 #독후감 #자유론 +7 | 2026.05.04 |
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